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国风·王风·扬之水

先秦 / 梁士济

支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。


国风·王风·扬之水拼音解释:

zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
jing zuo pian jia li .xu yan meng wu mi .yi ran ju qi di .ri .yi xia que ..
chan gao tai bai yue .xing chu zu shi bei .luan hou qian lai ci .nan ren zong bu zhi ..
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .

译文及注释

译文
前往东园的小路,垂柳掩映;西(xi)坝的渡(du)口,落花缤纷。
  我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是(shi)从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已(yi)有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
谁说闲情逸致被忘记了太久?每到新春来到,我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。
忆往昔多少回吟赏风月,饮酒作诗,那是多么幸福啊,而如今却人已老去,什么事也做不成了!还有谁会怜悯你的憔悴与衰败?元宵试灯也好,踏雪赏景(jing)也好,都没有这份心情了。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常(chang)贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞(mo),千秋万年,还有谁来欣赏!
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这都是真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱,上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。

注释
209. 恨之:对我的行为感到遗憾。恨:遗憾。也:表示肯定语气。
(3)邵公:名虎,周王朝卿士,谥穆公。邵,一作召。
②禀常格:遵从宇宙间的自然规律。
简:纸。
⑺一生拚:舍弃一生。拚,舍弃,不顾惜,一作“拌”。
[4]闲情闲绪:无聊孤寂的情绪。

赏析

  汉代以后,桂花的观赏价值逐渐显现出来,人们开始将自然野生的桂花引种驯化,进行人工栽培。据《西京杂记》记载:“汉武帝初修上林苑,群臣远方各献名果奇花异树,其中有桂十株;武帝破南越后,兴建扶荔宫,广植奇花异木,其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期,桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植,于是,《咏桂》李白 古诗吟桂也蔚然成风。
  这首诗,从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情,诗中每一联都是这种感情状态的反映,但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情,同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情,联绵往复,细微精深,成功地再现了心底的绵邈深情。
  这首诗用词的艳丽雕琢与结构艺术的高妙,可以使我们对宋之问诗风略解一二。诗用的是以景衬情的写法。诗人不惜浓墨重彩去写景,从而使所抒之情越发显得真挚深切。然而对于今天的读者来说,这首诗的价值倒不在于诗人抒发了何种思想感情,而在于诗中对南中景物的出色描绘。诗人笔下的树木、禽鸟、泉石所构成的统一画面是南国所特有的,其中的一草一木无不渗透着诗人初见时所特有的新鲜感。特定的情与特有的景相统一,使这首诗有着很强的艺术魅力。
  清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
  “嫩箨香苞初出林”,诗人起笔便细细描绘了初生之笋的形态。这样壳嫩笋香的初生之笋,洋溢着勃勃的生机,只待春雨浇灌,即能昂扬九霄。“於陵论价贵如金”,很多人认为这句诗是诗人向座主的器重表示感谢。嫩笋要论价,是因为初生之笋鲜嫩可口,所以食者众多,求者亦夥,因而在於(zai yu)陵这里的价格和黄金一样贵重。“於陵”当属(shu)泛指,代称各地。诗人在这一句里已经点出一丝悲的意味。嫩笋正出林呢,怎么就要论价了,而且价值甚昂?但语气终还是压抑的,平缓的,冷静的,客观的。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  这是一首五言古诗,全诗八句可分为上下两层,前四句为第一层,先以三句写自身形象。首句“咽咽”是状写悲吟之声。全句写自己“咽咽”地学习效法楚辞,咏吟着忧怨哀愤的诗句;第二句写自己多病的身躯经不住幽冷清寂的侵袭;第三句写自己早生华发,年轻的躯体现出衰飒的“秋姿”。第四句“木叶啼风雨”,转入环境景物,写风雨中纷纷飘落的残枝败叶。这一句环境景物的描写,既是对自身的悲凉境况加以烘托,也具有强化自身形象的比喻象征意味——诗人自身的“病骨”、“秋姿”就像“风雨”中的“木叶”。同时,这句写景又引出以下第二层身边琐屑景物的描绘,使诗歌从第一层向第二层自然地过渡,确乎是“一石三鸟”,言短而意深境阔。
  “枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定;后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺(wei shun)理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  以上四句信手挥写,若不经意,看似与忆弟无关,其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”,就是闻戍鼓,听雁声,见寒露,也无不使作者感物伤怀,引起思念之情。所以是字字忆弟,句句有情。
  诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中,昨夜吹进了春风,可见春天已经悄悄地来到。春回大地,风入洞房,该是春色已满人间了吧,可是深居内室的人,感到有些意外,仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动,尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节,想到在湘江之滨的美人,相距(xiang ju)既远,相会自难,所以更加思念了。
  最后一联正是承着这一诗意转出:“当令外国惧,不敢觅和亲。”这里以“不敢觅和亲”指西北地区少数民族建立的政权对唐王朝的臣服。这两句看似泛指,实际上是针对“刘司直赴安西”而言的,希望刘司直出塞干出一番事业,弘扬国威,同时也寄寓了诗人本人效命疆场、安边定国的豪迈感情。
  自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
文章全文分三部分。
  全诗感情起伏动荡,由悲忧到镇定,从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起,三、四句承“残春”,五、六句承“旅舍”,七、八句收束来照应全篇,结构严谨,脉络清楚。
  “安危须仗出群材”,这即是第五首的结语,也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点,也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  “浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度。但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”。给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词,主要是说“杖”。刘向《杖铭》:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义。内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了。
  《塞下曲》为汉乐府旧题,属《横吹曲辞》,内容多写边塞征战景象。卢纶《《和张仆射塞下曲六首》卢纶 古诗》全系五绝,虽然受和诗的限制,但他却善于运用这种诗体。这种诗体本不必须遵用诗律,五七言皆可,但卢纶凭他出色的文才,以六首精巧的五绝组成了这部如画的佳作。这六首诗分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活,语多赞美之意。

创作背景

  《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(801年)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。

  

梁士济( 先秦 )

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简 介

梁士济 梁士济,字遂良。南海人。明熹宗天启五年(一六二五)进士,授奉新令,擢御史。着有《矫台》、《城台》等集。事见清道光《广东通志》卷六九、七五。

巫山一段云·清旦朝金母 / 蒋溥

苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
莫怪爱吟天上诗,盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭,
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,


醉太平·西湖寻梦 / 胡梅

气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"


醉花间·晴雪小园春未到 / 师严

个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
功能济命长无老,只在人心不是难。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"


和马郎中移白菊见示 / 彭奭

何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 图尔宸

碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"


报刘一丈书 / 王材任

颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。


石碏谏宠州吁 / 蹇材望

□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。


杜陵叟 / 夏曾佑

"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别,鹤性萧萧不可留。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 韩海

"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,


行宫 / 郑渥

既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"