君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
jun zi yin shi bi .dao shu wei wo lin .qin xing si qi yi .dan bo wei shi zhen .
feng que xing lang li qu yuan .ge men kai ri ru huan qi ..
.dang zi shou bian shu .jia ren mo xiang cong .qu lai nian yue duo .ku chou gai xing rong .
huan yan wei ying kou .han qi yi zai zhen .liu yue tian bu yu .qiu meng yi ji xun .
guan yi yi xun huo cong wei .wo nian qian ren pi feng fei .luo yi fu yin yi mo hui .
.jin ri chi tang shang .chu yi zao wu quan .bao cang cheng bie dao .yan zhuo zhi qing lian .
shi hui chu yu shi .cheng dang de yan qiu .bai shu yi ge men .wei zhong ning zi mou .
jing kan chi ri shang .xian ai ye yun ping .feng man you si zhuan .tian kai yuan shui ming .
duan qi zhan pi wu .lin chi shi feng huang .wu yao ning qi xie .ge xiang fu diao liang .
wu se zeng ai ai .han fang geng qi qi .yuan qing you xia lue .gao zhu wu jin qi .
suo you chi jiu chang .bu jie wei qu ci .yu qie xing jue qiang .geng tong shou cun li .
jie yi su qing zhi .xian shu cai nv dan .qi fen huang miao miao .sai ji hei man man .
译文
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而(er)看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
注释
要就：要去的地方。
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
（63）倾国：形容极其美貌的女子。
⑤犀梳：犀牛角做成的梳子。
⒃子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
节：兵符，传达命令的符节。
32.冥搜：用尽心思搜索。冥：深。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
虞策 杭州钱塘人，字经臣。仁宗嘉祐间进士。调台州推官、知乌程县。神宗元祐五年，除监察御史，进右正言，数上书论事，言人主纳谏乃有福，治道以清静为本。哲宗纳后，上《正始要言》，迁左司谏。累官吏部尚书，疏请徽宗均节财用。以龙图阁学士知润州，卒于道。年六十六。
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。