此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
ci shi shi nian qian yi shuo .kuang lu shan xia lao seng zhi ..
.shui tian chun an mu han nong .chuan bi peng chuang xi yu zhong .
zhong ding yao wen shui .lou gao bie jian xing .bu jiao ren chu hui .pian shuo ci shan ling ..
jiu li xiao xian ri .ren jian zuo san xian .chang sheng ru ke mu .xiang zhu yin lin quan ..
.yi sheng sui da li .yuan bie yi xiang bei .bai fa wu xiu chu .qing song you lao shi .
.yi ye gao lou wan jing qi .bi tian wu ji shui wu ya .zhi liu jiao yue dang ceng han .
.xi feng zuo ye zhui hong lan .yi su you ting shi wan ban .wu di ke geng gui bu de .
.li yi wang ji ji yi sheng .ke neng chao shi wu gao qing .
.ri li huang dao shi nian hun .min shou zhong kai zao hua men .huo di dong lu xiao jian ji .
.xue dou feng qian yi pai xuan .xue dou wu yue wu yan tian .
dong ting yun shui xiao xiang yu .hao ba han geng yi yi zhi ..
fei cui jiao zhuang jing .yuan yang ru hua tu .wu xin tong shi zhuan .you lei yue quan ku .
.jiao you xi sui yi diao ling .di zhai jin lai yi bian geng .jiu miao huang liang shi xiang jue .
hong bao shui shou qie li shu .bi jing chuang kong tian ying zai .xiao shan ren qu gui cong shu .
chou chang bao jun wu yu an .shui tian dong wang yi pei hui ..
译文
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的(de)行船。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
让我只急得白发长满了(liao)头颅。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚(wan)上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单(dan)调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不(bu)放他？
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒(han)气，根本看不见花草。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
注释
沉死：沉江而死。
⑦诅：以福祸之言在神前相约定。
⑶妻孥（nú）：妻子和儿女。杜甫的妻子这时以前虽已接到杜甫的信，明知未死，但对于他的突然出现，仍不免惊疑，只是发愣，所以说“怪我在”。下句说，惊魂既定，心情复常，方信是真，一时悲喜交集，不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生动，是一个绝妙的镜头。
（28）忉怛（dāo dá）：悲痛。
105.勺：通“酌”。
①三山：山名，在今南京市西南。还望：回头眺望。京邑：指南齐都城建康，即今南京市。
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
今秋已约天台月。（《纪事》）
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。