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郢门秋怀

隋代 / 涂瑾

旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。


郢门秋怀拼音解释:

jiu gao shui shou de .kong tang ying si yin .pei hui bu neng qu .han ri xia xi cen ..
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
man xiu man tou jian shou ba .jiao ren shi shi kan hua gui ..
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
.chuang tou jin qin ban fu ban .jia shang zhu yi yin fu yin .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
wo yuan jun zi qi .san wei qing song zai .wo kong jing ji hua .zhi wei xiao ren kai .
xi lai fang zhi zao jing nan .xiang wang shen yu fei bi duan .zuo ri you qi hu shang jian .
.you sou you sou .ju yue zhi shi .hu zhen jin tang .xia bi chan zu .wen shu feng jing .
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
.wei li san cai shu wu xing .yin yang he chu bian xiang sheng .

译文及注释

译文
古时有(you)一个狂夫,他(ta)披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难(nan)道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很(hen)容易。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
  粉刷墙壁(bi)作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间(jian)发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
有壮汉也有雇工,
古往今来使人愤恨的事情,何止千件万般,难道只有离别使人悲伤,聚会才使人欢颜?江头风高浪急,还不是十分险恶,而人间行路却是更艰难。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
你可曾见到昔日马家的住宅,如今已成为废弃的奉诚园!
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
你要守口如瓶,以防暗探的缉拿。

注释
⑴甲第:古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分,甲第是赐给封侯者住的。
32、殊途而同致:所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》:“天下同归而殊途,一致而百虑。”
乐:徐乐。二人为汉代著名文学家。
51.二八:女乐两列,每列八人。接:连。接舞,指舞蹈此起彼伏。
89、应:感应。
①昏旦:傍晚和清晨。清晖:指山光水色。 
②窃弄章华台:指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄,非法弄兵。章华台,楚灵王所筑造,旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。

赏析

  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说(ju shuo),当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  此诗用清新柔婉的笔调,描写了一个生动的送别场面,极富诗情画意,诗风委婉细腻,情真意切,为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词:“无情画舸,都不管烟波前浦,等行人醉拥重衾,载得离恨归去。”李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”;王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
  穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
  在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作,要么站在楼上,要么站在山上。或是因为站在高处,凭栏临风,衣襟摆动,发际飘摇,眼目所到之处,皆是宽阔宏大视野,此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间,若不抒发出来,定觉难受。会做诗的便将之化成诗句,会唱歌便将之化作歌声,既不会做诗也不会唱歌的,也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声,才觉痛快。
  最后两句“可惜龙泉剑,流落在丰城”,仍用典故,以“可惜”归结“嗟”字。诗人用龙泉剑埋丰城的故事,暗点出友人的贬所,寄寓了怀才不遇的慨叹,同时也是对友人的安慰,暗示他会被再度起用,重施抱负。这两句典与事融,密不可分,富有形象性和艺术感染力,收到了一石三鸟之效。
  通过燃萁煮豆这一日常现象,抒发了曹植内心的悲愤。
  “山随平野尽,江入大荒流。”
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往(song wang)迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那(tong na)样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
其八
  诗的下一层四句入手写美人舞姿。先从舞者的容貌体态写起:“曼脸娇娥纤复秾”,接着写舞者的衣着服饰:“轻罗金缕花葱茏”,这就把题目中的“美人”形象展现出来。然后从容写舞姿:诗人用“回”、“转”、“旋”等词语来突出舞蹈旋转的特点,用“若飞雷”、“生旋风”两个比喻写美人之舞,不仅极生动形像,而且绝无娇弱之态,反充满豪迈飘逸之气。
  其次,诗作构思设计的艺术性。以十五夜之月为线索,从而勾引出征夫在边塞月下思妻,高楼上妻室念征夫的两个情景画面,这是在情景交融中抒发了两地相思情增和怨伤。而后四句则又转回到边塞的征夫心怀:战事犹酣,解甲归田恐是遥遥无期,忧虑无限,无形中也对应思妇在高楼遥望边疆而无眠,隐含了思妇伤心地牵挂,企盼早日相聚。这样一种构思巧妙地突出:对战争的怨恨;对夫妻别离思念之同情;对圆月美景却带来了更多离愁的怨伤。
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之一。
  诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船,只能是渔户用的白木划子,而不是轻柔的画舫。摇船的人,通过下联“莲媚两相向”的“媚”字,可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物,就约制了读者的想象,使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的,只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪,诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说,就是“意识流”。

创作背景

  相传诗人贾岛在韩愈的劝说下,参加了科举考试,他天真地以为,凭着自己的才学一定能考中,所以,并不把“八百举子”放在眼里,一入考场,挥笔就写,在《病蝉》诗中,痛骂:“什么黄雀、乌鸦,都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人,不得采用”,与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人,可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。

  

涂瑾( 隋代 )

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简 介

涂瑾 涂瑾,番禺人。瑞从弟。明宪宗成化二十三年(一四八七年)进士,授户部主事。未几乞终养归。优游林下二十馀年,竟不复仕。传附见清同治《番禺县志》卷三七《涂俊生传》。

和张仆射塞下曲·其一 / 黄通

桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 许乃谷

天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。


梦江南·兰烬落 / 吴镇

"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。


楚狂接舆歌 / 王俭

不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 张开东

"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。


沁园春·恨 / 柯纫秋

鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"


如梦令·池上春归何处 / 李默

"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。


谢池春·壮岁从戎 / 秦鉽

万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。


诸将五首 / 释圆照

"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。


论诗五首 / 释顺师

"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,