首页 古诗词 裴给事宅白牡丹

裴给事宅白牡丹

五代 / 浦应麒

无忧乐性场,寡欲清心源。始知不才者,可以探道根。"
白须同色复如何。悠扬短景凋年急,牢落衰情感事多。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世,北虏猖狂最难制。
病苦十年后,连阴十日馀。人方教作鼠,天岂遣为鱼。
衡门虽是栖迟地,不可终朝锁老身。"
君病不来访,我忙难往寻。差池终日别,寥落经年心。
方喜千年会,俄闻五夜穷。留连时有限,缱绻意难终。
"巫女庙花红似粉,昭君村柳翠于眉。
君今劝我酒太醉,醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵,
拙政自多暇,幽情谁与同。孰云二千石,心如田野翁。"
"地压坤方重,官兼宪府雄。桂林无瘴气,柏署有清风。
祖竹丛新笋,孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶,残蒂宿茱萸。


裴给事宅白牡丹拼音解释:

wu you le xing chang .gua yu qing xin yuan .shi zhi bu cai zhe .ke yi tan dao gen ..
bai xu tong se fu ru he .you yang duan jing diao nian ji .lao luo shuai qing gan shi duo .
fei guan jiang lue yu miao mou .wu wen gao zong zhong zong shi .bei lu chang kuang zui nan zhi .
bing ku shi nian hou .lian yin shi ri yu .ren fang jiao zuo shu .tian qi qian wei yu .
heng men sui shi qi chi di .bu ke zhong chao suo lao shen ..
jun bing bu lai fang .wo mang nan wang xun .cha chi zhong ri bie .liao luo jing nian xin .
fang xi qian nian hui .e wen wu ye qiong .liu lian shi you xian .qian quan yi nan zhong .
.wu nv miao hua hong si fen .zhao jun cun liu cui yu mei .
jun jin quan wo jiu tai zui .zui yu bu fu neng chong rong .quan jun mo xue xu fu gui .
zhuo zheng zi duo xia .you qing shui yu tong .shu yun er qian shi .xin ru tian ye weng ..
.di ya kun fang zhong .guan jian xian fu xiong .gui lin wu zhang qi .bai shu you qing feng .
zu zhu cong xin sun .sun zhi ya jiu wu .wan hua kuang jia die .can di su zhu yu .

译文及注释

译文
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢,春天已然过去,绿叶繁茂,果实累累,已经快到收获的季节了。
春来,绿水新涨一篙深,盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵,鹅儿的脚丫满跚,鲜嫩的草色,在微风习习吹拂里,染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动,绕着九曲水湾游转,望去,横塘高塔,在眼前很近,却又像启船时一样遥远。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
人世间到处是(shi)香烟燎绕的佛灯。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为(wei)什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历(li)史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事(shi)件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹(you)豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄(xiong)、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个(ge)混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当(dang)面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该(gai)怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
“魂啊回来吧!

状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
清明前夕,春光如画,
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
  先生名平,字秉之,姓许。我曾经编过他的家谱,他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞,而且从少年时就超出一般人,他从不受约束,擅长辩论,与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元(1038—1040)年间,朝廷开设方略科,来招纳天下具有特异才能的人才,当时陕西大帅范文正公(范仲淹的谥号)、郑文肃公(郑戬的谥号)争相写信推荐先生,因此,他被征召进京应试,结果被任命为太庙斋郎,不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略,应该任用做重要的事以考验他,不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨,自信自负,想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉!真令人哀伤啊。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
吃饭常没劲,零食长精神。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。

注释
③弹指句:弹指,极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》:“《僧祗》云,十二念为一瞬,二十瞬为一弹指。”韶光,美好的时光,此处指春光。”
(5)济:渡过。
⑷沧海月明珠有泪:《博物志》:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》:“仁杰举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟,使闫立本如讯,异其才,谢曰:‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’”
损:除去。
⒀明光宫:汉宫名,公元前101年(汉武帝太初四年)秋建。
223.伯昌:周文王,周文王名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。号:“????(hāo)”的省文,“????”是“耄(mào)”的别体,指年龄八九十岁。

赏析

  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体,名为咏花,实则写人。全诗血泪怨怒凝聚,通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现(zhan xian)了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验(ti yan)和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致,语言如泣如诉,声声悲音,字字血泪,满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成,把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可(bu ke)得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
  诗歌首联,感慨人生道路多而漫长,天下之大(zhi da),不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣(pai qian)寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  从诗的内容上看,这首作品应该写于甘露事变之后。路边的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美丽,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且这秋草是不起眼,没有人注意的道边草罢了。秋风一过,秋草只能随风而倒,全没有坚定自主的力量。所以看似在写宫中的一般气象,实际也说明了文宗只是个傀儡而已。后面的诗句里就带着骨气了,他宁愿凭高无限意的生活下去,而不稀罕整日复同侍臣的虚假君主生活。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  诗的第三、四句紧承前两句写作者梦醒后的心情和环境。这些描写与第一句梦游故乡相对照,与第二句的描写紧紧相连。这里的“小栏高槛”是“别人家”,这里没有了梦游回乡的欢乐,有的只是自己五更独眠,苦闷、惆怅,室内只有残灯一盏,窗外还有纷纷的落花。这样便把诗人的内心世界,把诗人的情态和愁容展示出来,环境的凄凉冷落也写得逼真形象。这样,总观全诗,作者思乡这个题意便表现得更为完整了。
  这首七律,首联以肯定和否定相叠的方式来写总的感觉,提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物,以点带面,活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛,曲终奏雅,巧用移居事,使描绘的所有物象都获得了灵魂。通篇即兴即事,信笔点染,全以口语道出,但天巧偶发,外质内秀,富有自然真率、似俗实雅的韵致。
  第五段,写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动,描写家中的欢乐气氛,展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动,写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱,一副天然的女儿情态,表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮,是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人“思接千载,视通万里”(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了,有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字,使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”,为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字,前人称为诗眼,其实,两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥,此响彼应。
  吴齐贤《论杜》曰:“唐人作诗,于题目不轻下一字,而杜诗尤严。”此诗题目却有点悖于常理。按说,疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生,夜间人们休息安眠,应不会“倦”。因此,诗人夜里为什么会疲倦是这首诗的一条重要线索。

创作背景

  晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,即《兰亭集序》。

  

浦应麒( 五代 )

收录诗词 (1529)
简 介

浦应麒 浦应麒,字道徵,号后岩。明无锡人。瑾子。嘉靖十一年(1532)进士。选庶吉士,任翰林院编修,以修实录功擢经筵讲官,晋左春坊赞善。有《后岩集》。

梅雨 / 巫娅彤

啼粉流清镜,残灯绕暗虫。华光犹冉冉,旭日渐曈曈。
夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。
何事同生壬子岁,老于崔相及刘郎。"
浣渚逢新艳,兰亭识旧题。山经秦帝望,垒辨越王栖。
"五度龙门点额回,却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出,
勿言身未老,冉冉行将至。白发虽未生,朱颜已先悴。
物心不可知,天性有时迁。一饱尚如此,况乘大夫轩。"
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪,樱桃子缀小红珠。


竞渡歌 / 万俟红新

仙籍聊凭检,浮名复为占。赤诚祈皓鹤,绿发代青缣。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上,攀天上天攀未得。
又闻贞观之初道欲昌,文皇仰天吞一蝗。
都绣六七枝,斗成双孔雀。尾上稠叠花,又将金解络。
"浔阳孟冬月,草木未全衰。祇抵长安陌,凉风八月时。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远,一年冬至夜偏长。
"黄昏惨惨天微雪,修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单,
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者,


国风·周南·麟之趾 / 娄冬灵

竟岁何曾闷,终身不拟忙。灭除残梦想,换尽旧心肠。
"高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,
渐少不满把,渐短不盈尺。况兹短少中,日夜落复白。
莫对月明思往事,损君颜色减君年。"
江色分明绿,猿声依旧愁。禁钟惊睡觉,唯不上东楼。"
不见山苗与林叶,迎春先绿亦先枯。"
"老眼花前暗,春衣雨后寒。旧诗多忘却,新酒且尝看。
水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。


题郑防画夹五首 / 中火

胜凌岂但河宫溢,坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑,
"边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,
"雪拥衡门水满池,温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉,
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间,虽在朝廷不入山。
彼如君子心,秉操贯冰霜。此如小人面,变态随炎凉。
物表疏形役,人寰足悔尤。蛾须远灯烛,兔勿近罝罘。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月,扫掠莎台欲待春。
半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。"


临江仙·樱桃落尽春归去 / 张晓卉

云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲,一一贯珠匀款款。
遇物伤凋换,登楼思漫瀰。金攒嫩橙子,瑿泛远鸬鹚。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞,荀家兄弟半沦亡。
眠阁书生复何事,也骑羸马从尚书。"
尽日蹋冰翘一足,不鸣不动意如何。"
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿,欲谒旌幢入鹤楼。
绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦,不能将泪滴双鱼。"


古歌 / 嵇逸丽

鸟笼猿槛君应会,十步向前非我州。
应笑蹉跎白头尹,风尘唯管洛阳城。"
相君不我言,命我从此归。不省别时语,但省涕淋漓。
柳色早黄浅,水文新绿微。风光向晚好,车马近南稀。
息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。
勿言舍宅小,不过寝一室。何用鞍马多,不能骑两匹。
一日日知添老病,一年年觉惜重阳。江南九月未摇落,
"城头传鼓角,灯下整衣冠。夜镜藏须白,秋泉漱齿寒。


子夜四时歌·春林花多媚 / 呼延辛未

俱承金马诏,联秉谏臣笔。共上青云梯,中途一相失。
"昔到襄阳日,髯髯初有髭。今过襄阳日,髭鬓半成丝。
亲族走相送,欲别不敢住。私怪问道旁,何人复何故。
瓶泻高檐雨,窗来激箭风。病憎灯火暗,寒觉薄帏空。
菱角执笙簧,谷儿抹琵琶。红绡信手舞,紫绡随意歌。
"宅院小墙庳,坊门帖榜迟。旧恩惭自薄,前事悔难追。
暝助岚阴重,春添水色深。不如陶省事,犹抱有弦琴。"
芳岁今如此,衰翁可奈何。犹应不如醉,试遣唤笙歌。"


长相思·去年秋 / 乐正龙

利器从头匣,刚肠到底刳。薰莸任盛贮,稊稗莫超逾。
东风二月天,春雁正离离。美人挟银镝,一发叠双飞。
而我方独处,不与之子俱。顾彼自伤己,禽鱼之不如。
"照水容虽老,登山力未衰。欲眠先命酒,暂歇亦吟诗。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。
野僧偶向花前定,满树狂风满树花。"
念兹庶有悟,聊用遣悲辛。暂将理自夺,不是忘情人。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削,降有愤心战无勇。


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞 / 赫连树果

盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼,醉眼初开日月明。
若到庄前竹园下,殷勤为绕故山流。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼,吾非上圣讵忘情。
家酝满瓶书满架,半移生计入香山。
城中过尽无穷事,白发满头归故园。"
"寂寞清明日,萧条司马家。留饧和冷粥,出火煮新茶。
无根亦可活,成阴况非迟。三年未离郡,可以见依依。
青田八九月,辽城一万里。裴回去住云,呜咽东西水。


拜新月 / 公叔妙蓝

"功名宿昔人多许,宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降,
"池月夜凄凉,池风晓萧飒。欲入池上冬,先葺池上閤.
"道傍一石妇,无记复无铭。传是此乡女,为妇孝且贞。
眼下有衣食,耳边无是非。不论贫与富,饮水亦应肥。"
碧水青山无限思,莫将心道是涪州。"
居处东西接,年颜老少同。能来为伴否,伊上作渔翁。"
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧,不争龙尾道前行。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。