"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
.zhe xia san qing lie ba xian .huo diao geng ding shi long yan .yin kai suo ta kui tian jin .
wo yuan zao hua shou .mo fang hu tu zou .zi hai chan zhen qi .zong di sheng hua liu .
kuang ge fang yin hun cheng xing .zhi dao xiao yao chu su long .
you kong xi xuan guo chi cheng .jiang jian bian ying chao you bi .zi mao jian he jian dong qing .
lu han yu bai zi .jia jing luo teng hua .ji de tao bing ri .men duo gui ke che ..
ming niao yan zhong jian .han zhong zhu li ting .bu duo shan xia qu .ren shi jin shan xing ..
zheng shi xi feng hua luo jin .bu zhi he chu ren ti hen ..
ping shui wei xue mu tian zi .mo ba yao chi bing qu jiang ..
ping sheng wu zi ju .yi xi man tou si .ba xiang hou men qu .hou men wei ke zhi ..
wan ri shu xia qi .yao tian yi dai cen .yuan luan fang hui hui .hua ji zheng qin qin .
.bian shi duo geng bian .tian xin yi wei you .hu bing lai zuo kou .han jiang ye feng hou .
ban han xiang gu si shuai weng .guan shan yue jiao qing feng qi .song bie ren gui ye du kong .
译文
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正(zheng)；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流(liu)淌。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来(lai)就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经(jing)得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀(ai)地鸣叫。后(hou)来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
注释
9.屯:驻扎
⑦多事：这里指国家多难。
⑵属：正值，适逢，恰好。
⑶缠绵：情意深厚。
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
10.谢：道歉，认错。
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
10.直：通“值”,价值,这里指钱。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
王衢 王衢，字小泉，清甘肃人。咸丰八年（1858）接替张传敬台湾知县之职。曾任宜兰头围县丞，同其子王毓槐，纠集壮丁数百人，以乡民陈寿等为义首，联庄团练，焚燬贼巢，贼匪悉皆逃窜。因噶玛兰通判董正官剿捕梅洲贼匪，中途遇害，遂由王衢暂行代其职。存诗见于王松《台阳诗话》、查元鼎《草草草堂吟草》及吴幅员《台湾诗钞》。
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
泉远携茶看，峰高结伴登。迷津出门是，子细问三乘。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。