水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
shui dian ban qing chan kou se .wei shui liu xia liao hua zhong ..
.gao ren you xi chu .yu ci qu chi lian .mi shu cai chun hou .shen shan zai mu qian .
heng tang yi bie yi qian li .lu wei xiao xiao feng yu duo ..
sheng zhong chang chu chan mian yi .lei luo deng qian yi qu ge ..
xiao shan chu ji xue feng gao .lou xing xiang ri zan fei feng .gong shi ling bo ya bian ao .
.shi bi ling xiao song wu tai .fen ming bai li yuan fan kai .
.yi lai wei huan ye .yi sheng zai kong shan .jing dui xin biao zhi .yao yin jing zhu xian .
yun dao gu zheng yan .yan fan yi ye zhou .xiang feng shu ji jing .ru ban xie gong you ..
hui shou chu jing zhen xi chen .man yan lei zhu he yu yan .jiu chuang feng yue geng shui qin .
.bin yan de jia ke .hou yin you guang hui .hou qi bu chuan jian .hui wen kong shang ji .
yu qi xian hong lan .zhuang chuang jie bi qi .jiu men shi er guan .qing chen jin tao li ..
.shi xi tong ye fan .fu ci bei zhai qi .niao jue li gui hou .qiong ming ke wo shi .
bai gan zhong lai bu zi you .jiao sheng gu qi xi yang lou ..zhong yi zuo .zhong .bi shan zhong ri si wu jin .fang cao he nian hen ji xiu .jie zai yan qian chang bu jian .dao fei shen wai geng he qiu .shui ren de si zhang gong zi .qian shou shi qing wan hu hou .
译文
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
注释
2.巴人：①古巴州人。②古曲名。“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。此诗中指古巴州人。
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
聩：坠毁。李陵是名将之后，据《史记·李广传》记载：“单于既得陵，素闻其家声，以女妻陵而贵之。自是之后，李氏名败。”
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
强嬴：秦国。
《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十八年，（刘骏）进督南兖州、南兖州刺史，当镇阳山。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。时缘江蛮为寇，太祖遣太子步兵校尉沈庆之等伐之，使上总统众军。”《汉书》卷二十八《地理志下》：“淮阳国，高帝十一年置。莽曰新平。属兖州。……县九：陈，故国，舜后，胡公所封，为楚所灭。”《宋书》卷三十六《州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰；又载南豫州南梁郡有陈县，“陈令，前汉属淮阳，后汉属陈，《晋太康地志》属梁”。又载豫州有陈郡，“陈郡太守，汉高立为淮阳国，章帝元和三年更名。晋初并，梁王肜薨，还为陈”。陈地，无论依汉属兖州，还是依宋属豫州，都属于刘骏在元嘉二十八年的辖地。刘骏在这一点的辖地与陈思王植的封地有相似的地方。《三国志》卷十九《陈思王传》：“（太和六年）二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。”
潘畤 （1126—1189）婺州金华人，徙家上虞，字德鄜，一作德卿。潘良贵从子。以任为登仕郎。知兴化军，累迁湖南安抚，进直显谟阁，除尚书左司郎中，不就。治郡皆有成绩，自言为治主于宽而不使有宽名，辅以严而不使有严迹。所至必问人材，兴学校。
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
班姬入后宫，飞燕舞东风。青娥中夜起，长叹月明里。"
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
"一从分首剑江滨，南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪，
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
花留身住越，月递梦还秦。"
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
"杨花漠漠暗长堤，春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白，
足踏圣人路，貌端禅士形。我曾接夜谈，似听讲一经。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。