寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
han jiang ping chu wai .xi yu yi hong fei .zhong xiao yu ling zi .wu shan you lv wei ..
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
zhang mu qin xi jie .ping ling wei ke ya .qin sheng xing bie lu .xun jian xiang ping sha .
hu seng lun de zhi .wu wu chang yuan cheng .shu liu chun lai cui .you chuang ri jian ming .
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
xiang xun jiang dao shang .gong kan xia yun gen .zuo luo chi chi ri .xin ti hu ba lun ..
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
ku gu zong heng bian shui mei .jin shou wei zhong bi can cha .
.chang yu yi guan shi .chang liu an de zhi .chu jiao lai wei jiu .wu di zhu duo shi .
.ta rong fu ai chen .nan qin fu yi qin .jie yi you xian shu .wen zhuo que chou ren .
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
.xi nian zeng yu huo long jun .yi jian xiang chuan ban ci shen .tian di shan he cong jie mo .
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
shi lu jin ding hong qu nen .xiang ge cha peng lv yan qi .wu shao beng teng ben jian shu .
译文
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙(xian)人餐霞漱瑶泉。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
注释
（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
奇绝：奇妙非常。
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
[11]葩（pā趴）：花。卉（huì会）：草。
（23）行李：古今异义，出使的人。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
赵汝茪 赵汝茪 guāng（约公元1247年前后在世），字参晦，号霞山，又号退斋，赵宋宗室，宋太宗第四子、商王元份七世孙，为赵善官之幼子。里居及生卒年均不详，约宋理宗淳佑中前后在世。有词名，周密曾拟其词体作词，宋编的《阳春白雪》和《绝妙好词》均选其作品，《全宋词》辑其《退斋词》一卷，存词九篇。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
呜唿主人，为吾宝之。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。