"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
fen die dian zhuan zi you jiang .dong de ping gang chu tian bi .jiang cun ye tang zheng ru yan .
.san xia chuan he chu .shuang ya zhuang ci men .ru tian you shi se .chuan shui hu yun gen .
.bie si luan wu xu .yao fen you wei qing .han xiang wu ye ke .chi fu shi nian xiong .
tuo zuo jing tun bu fu zhi .e feng bai lang he jie ji .zhu ren jin fan xiang wei kai .
sheng ya di hu shi .dao zei shu wei mie .piao peng yu san nian .hui shou gan fei re ..
.ren shuo nan zhou lu .shan yuan shu shu xuan .ju jia wen ruo hai .wei ji xiao ru quan .
hua sheng ying tui ze .qing yun chong yan you .wo lan duo ju mei .qian xi you jia mou .
chao lai xiang yi fang peng bi .zhi wei yuan ming you wo ji .hu jian jiang nan diao he lai .
bi men sheng bai fa .hui shou yi qing chun .sui yue bu xiang dai .jiao you sui zhong ren .
wei bao yan zhou lai ting le .xu zhi tian xia yu sheng ping ..
qun shu yi wan juan .bo she gong wu xi .ta ri ru yin gou .sen shu jian mao ji .
xiao ran bao lu yi shan a .qing shan wan li jing san di .bai yu yi xi kong chui luo .
.ri chen zhu shan hun .ji li qun dong su .gu zhou du bu xi .feng shui ye xiang zhu .
译文
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就(jiu)到吴国去了。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千(qian)里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所(suo)以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于(yu)求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最(zui)高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
那儿有很多东西把人伤。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
⑺泠泠（ling 灵）：形容声音清越。
1、不并：不合、不靠在一起。并，一起。
③搀：刺，直刺。
⑼“天边”二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：“遥原树若荠，远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠：荠菜。洲：又作“舟”。
方：比。
（28）养生：指养生之道。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"