"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
.shi li cheng zhong yi yuan seng .ge chi jin bo shi nan neng .
.xiao si chun feng zheng luo hua .yan liu shu su hui xiu jia .bi kong yun jin qing sheng yuan .
que xian guan zhi sheng shuang jing .zhong xiu wei ni jiang di qu .hu yu huan xu zhi tai ping .
shu lou chui di hu ya xian .dou jian zi qi long mai yu .tian shang hong lu di zhu yan .
xi qian qiao mu jin .ning yan dui hua xin .kan nian wei qin yi .guan guan ye ai chun ..
zhu yu chui xiao lu .han dan luo qiu bo .wu qian jun wang zui .man cheng pin cui e .
.jin lai wei yi shi .shu xia yan chan fei .luo ri han shan qing .duo nian huai na yi .
ying ying ji duo si .yan yi ruo wei cai .fan zhao san sheng jiao .han xiang yi shu mei .
.fu rong yuan li qi qing qiu .han wu quan sheng luo yu gou .ta ri jiang shan ying peng bin .
.jia you qing shan jin yu jing .feng liu zhu shi zao zhi ming .yuan lin shou zhi zi han lv .
shui wen dian shang hu po zhen .bang you duo cha shuang cui qiao .
zhu men da you chang yin chu .gang bang chou ren you song chou ..
you feng chuan ya yun .wu xue shi you zi .shang yao zhong xiang dai .ta nian fang fu gui ..
bi sui yuan yang wa .xiang mai han dan lu .
译文
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他(ta)方。
梁惠王说：“我(wo)对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行(xing)。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得(de)这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未(wei)有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
踏上汉时故道，追思马援将军；
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
注释
7.以为忧：为此事而忧虑。
(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。
⑵柳依依：化用《诗经·小雅·采薇》诗句：“昔我往矣，杨柳依依。”
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
却：撤退。
②无定河：在陕西北部。
④凌：升高。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
"暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
悠溶杳若去无穷，五色澄潭鸭头绿。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
"神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
"通竹引泉脉，泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。