犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
you jiang zai yuan dao .hu hu qi si liang .huang jin wei wei lei .wu yi yi jiu jiang .
shu mu dong gao zhai .qing chun du ping ju .jia pin tong pu man .guan ba you peng shu .
bo shi chu li .shou pian zu zhi .shui zhi zhi yin .shun die wo ji .
zong zui huan xu shang shan qu .bai yun na ken xia shan lai ..
ji suo qing kong qian chi yun .qi li jiu zhi he fu ma .shi jia jin de bao can jun .
.xiao fa ben qiu dao .he fang bu shi gui .song feng kai fa xi .jiang yue zhuo chan yi .
.can xue chu qing hou .ming ke feng que ting .jiu men chuan xiao lou .wu ye hou chen jiong .
.shen cheng han fei jiang .shu fa ji yan bing .xia shao he xiang wen .cong lai shi bu ping .
han jia liang mu de ren nan .tong qian man xue shan neng fu .hong yan lian qun di yi han .
.tian xiang si li gu song seng .bu hua ku song luo shi ceng .
.sheng de gao ming zong shi kong .shen ming fu shan da meng long .you hun yong yong wu gui ri .
.zeng jiang shu qi guo sang gan .yao dui dan yu chi ma an .sai bei zheng er an yong jian .
.tong zhu li pi xiao .liang feng si gu yuan .jing qiu dui xu ri .gan wu zuo qian xuan .
.jiu shi qin shi jing .jin cang gu xia zhong .long pan chu gua yue .feng wu yu sheng feng .
yuan jiao san sheng duan .jiang liu yi shui tong .qian cheng qian wan li .yi xi su ba dong ..
chi chi fang zai bi .you mu shang yan bing .mu su qing ni yi .fan jun lei man ying ..
译文
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时(shi)候的伙伴是(shi)否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
太阳东升照得一片明亮，忽然(ran)看见我思念的故乡。
伯强之神居于何处？天地和(he)气又在哪里？
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人(ren)的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消(xiao)散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者(zhe)居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
只有失去的少年心。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
有去无回，无人全生。
注释
[8]言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
6.扶:支撑
（86）犹：好像。
刘真长：晋朝刘惔，字真长，著名清谈家，曾为简文帝幕中上宾。杜少陵：杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
斯文：这次集会的诗文。
②剑南：这里指蜀地。因在剑门关以南，故称。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
周玄 福建闽县人，字微之。与黄玄皆出林鸿门下，称二玄。永乐中以文学征，授礼部员外郎。尝挟书数千卷，居长乐高柄家，读书十年，卒业尽弃其书，谓已尽在腹中。为闽中十才子之一。有《宜秋集》。
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
春梦犹传故山绿。"
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
一枝思寄户庭中。"
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。"
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"