许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
xu gong lin ke you .yu cong shan wang qing .mu qi wu ming shu .shui ji wang ji jing .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .
xin hu an zi .qi bai ru yin .ru shi chu shi .qian chun wan chun .
.wu ye jun shan wan yue hui .xi lin xiao pu bi lian kai .
jue huo xiang si .lun wen bu wen .hua dao wu zi .shi you gui bi .shi bu ke e .
.long xi hui yong zhen cai zi .sou qi tan xian wu lun bi .bi xia xian mo ju que feng .
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
译文
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
游兴还没(mei)有结束(shu)，但村落中已(yi)经出现袅袅炊烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳(yan)阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝(he)。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
注释
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
104.而：可是，转折连词。
2、偃蹇：困顿、失志。
⑾下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
五弦：为古代乐器名。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
园树伤心兮三见花。"
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
保寿同三光，安能纪千亿。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
近效宜六旬，远期三载阔。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
葬向青山为底物。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。