金陵五题·石头城
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
初日晖晖上彩旄。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
金陵五题·石头城拼音解释:
.jue bei xia bie luo jiang du .dan bo chun guo chu shi zhai .
xue yi tai hen jing .cang chan bai ye chou .ming shan si bian wang .zao wan dao song qiu ..
fei jiang song ying yao bi ma .li ting bu gan quan jin bei ..
bi mei hui qing jing .qi shui shou qu zhen .ren jie xiang yan lu .wu nai fei huang jin ..
chu ri hui hui shang cai mao .
shu se qing han yu shui qiu .xiao ke ti xie zhong yong ri .ban ban rong bin man sheng chou .
.mang mang qu pi ma .gui chu shi huang zhen .yuan ji po ting xue .shu zong sheng zeng chen .
gu bei wu zi cao qian qian .feng hui ri mu chui fang zhi .yue luo shan shen ku du juan .
.gan luo xi zuo qin cheng xiang .zi zheng zeng wei han nian lang .
yi ye lin shuang ye jin hong .shan die chu tian yun ya sai .lang yao wu yuan shui lian kong .
译文及注释
译文
天气寒冷，衣衫显得分外单薄(bao)，黄昏时分，独自倚在修长的(de)竹子上。韵译
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花(hua)白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不(bu)变。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
转眼间树木就变绿(lv)了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
一会儿感觉(jue)便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
注释
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
⑺扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
241.臣：小臣。挚：伊尹。
（18）油壁车，指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。
3、乱莺啼：指到处都是黄莺的啼叫。
赏析
这篇文章虽短，但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色，即情节曲折多变，行文起伏跌宕，叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索，复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中，使全文在结构上起伏有致、曲折多变。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业(wei ye)，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李党争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
翁宏存诗仅三首，这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句，流传于世。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮(jian xi)》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文(shuo wen)解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业(wei ye)，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李党争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
翁宏存诗仅三首，这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句，流传于世。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮(jian xi)》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文(shuo wen)解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
创作背景
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
刘松苓( 两汉 )
收录诗词 (1985) 首
简 介
刘松苓 刘松苓，字思九，或作九思，一字雪帆，或作雪坡。清康干间无锡人。国子生。诗才奇肆，工小赋。所为词兼有辛、苏、姜、史之长。少与顾光旭、鲍汀友善。
喜雨亭记
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
珠翠乍摇沙露光。心寄碧沉空婉恋，梦残春色自悠扬。
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
春晓
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
"何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
闺怨
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
踏莎行·雪似梅花
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
子夜四时歌·渊冰厚三尺
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
构法华寺西亭
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
从斤竹涧越岭溪行
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
七夕二首·其二
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
李遥买杖
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
咏木槿树题武进文明府厅
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
休公都不知名姓，始觉禅门气味长。"
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。