译文
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
我也刚刚从那里仰望山上的石(shi)镜,并顺流上达流水尽头。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人(ren)理解。
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻消息。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断(duan)了,有积石横(heng)挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状(zhuang),旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏(shu)密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
更深烛尽,烛光暗淡,画屏上的美人蕉模糊不辨。
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
注释
⑵迢迢:指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
⑴《望驿台》白居易 古诗:在今四川广元。驿:旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
(5)勤:劳,勤劳。怨:怨恨。
[6]百二关河:秦地险固,二万人足当诸侯百万人(《史记·高祖本纪·苏林注》)。
82.嵞(tú):即“涂”。涂山,地名,其所在有数说,皆有文献依据。
⑶玳筵:以玳瑁装饰坐具的宴席
48、七九:七代、九代。