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清平乐·博山道中即事

两汉 / 吴河光

"野径东风起,山扉度日开。晴光拆红萼,流水长青苔。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"


清平乐·博山道中即事拼音解释:

.ye jing dong feng qi .shan fei du ri kai .qing guang chai hong e .liu shui chang qing tai .
han kong biao rui se .shuang qi xi huang zhou .qing tiao he ren de .zhong dang du zai you ..
he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
zan shu lu xiang bu xu qu .zhu pei tian zhang ru shen zhou ..
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
zuo shang xin quan fan jiu bei .xuan jian an chuan shen zhu jing .qi luo chang yong luan shu dui .
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
.xin zhong shen wai geng he cai .zuo shi kan yun yang sheng tai .ming zai hao shi shui zhu qu .
yin ba li sao yi qian shi .mi luo chun lang han can yang ..
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..

译文及注释

译文
是我邦家有荣光。
天空中(zhong)银河不断转动、星移斗(dou)转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜(ye)已到何时?”
天亮去寻找那只箭,已经深深地陷入石棱中。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子(zi)们读书的最好时间。
日中三足,使它脚残;
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
薄(bao)帷鉴明月,月光照在薄帷上。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
清晨,朝霞满天,我就要踏上归程。从江上往高处看,可以看见白帝城彩云缭绕,如在云间,景色绚丽!千里之遥的江陵(ling),一天之间就已经到达。
  采大(da)豆呀采大豆,用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将他赠?纵没什么将他赠,路车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。
花姿明丽

注释
145、婵媛(chán yuán):牵挂。
58、陵迟:衰败。
锦字:用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫,后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
(11)《楚辞》:“仍羽人于丹丘。”王逸注:“人得道,身生羽毛也。”朱子注:“羽人,飞仙也。”
离席:离开座位。
(62)小差——病情稍有好转。差(chài),同“瘥”。
⑺松声:松树被风吹动发出I斑像波涛一样的声音。

赏析

  杜甫作这首诗送好友严武,既赞美严武,也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚,深得严武关怀,所以心中那种依依不舍的别离之情,不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情,章法谨严有度,平直中有奇致,浅易中见沉郁,情真意挚,凄楚感人。
  “风光肃入户,月华为谁来?”秋风急急地闯进庭院门户,这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑,语似浅而实深。月华本是无情物,可此时诗人却认定它是有情的,是理解人间的欢乐与悲愁的。那么,如今妻子不在了,它却照样把清辉洒向人间,诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来,妻子既已不在人世,月华乃至一切,都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理,情意却异常真切。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的(zhong de)僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧(de seng)人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  诗以对举开头,一句写“居人”——送行者,即胡兴安;一句写“客子”——行者,即诗人自己。轼,车前横木,代指车;行转轼,将要回车。维舟,系上船。“居人”将“客子”送到江边,客子登舟,船虽然还系在岸边,但马上就要起航了;“居人”的车夫自然也要作回车的准备,“别”已在眼前了!这两句十个字,简捷而生动地白描出一幅将别未别、两情依依的水边送别图,包含了极其丰富的情节,极其难以言传的深情。陈祚明说:“何仲言诗经营匠心,惟取神会”(《采菽堂古诗选》)。确非虚语。别时如此,别后会怎样呢?三四两句即沿着这一思路,回答这一问题。不过妙在第三句先作一兜转,从时间上说是回到别前的酒宴,从情绪上说则仍是席中的欢声笑语。但这只是一种陪衬,意在反跌出下一句。因为“一筵”之后,就将分为“两地”,所以“笑”只是短暂的,“愁”才是难尽的,是彼此的真情。诗至此,已是一首颇有余味的小诗了。“去马嘶春草,归人立夕阳。元知数日别,要使两情伤”(韦应物《答王卿送别》)。其情境、格调,和这首诗的前四句很相似。但是,何逊没有就此搁笔,第一,诗题中的“夜”字还没有点出;第二,前面说了“两地愁”,对方的愁情如何,虽不便代言,但自己的愁,自己对朋友的思念,还有让朋友了解的必要。这样,诗人又写了四句。“露湿寒塘草,月映清淮流”,前句细腻,后句空旷,放在一起便是一幅颇有层次的水边夜色图。这二句点出了“夜别”,还照应了“维舟”二字,不过更深一层的意思还在于景中寓情,景中有人,若与前四句结合起来,便不难构成冷月寒江一孤舟,人自伤心水自流的境界。那寂寞的情怀,失落的迷惘惆怅,自在不言之中,真是“情词宛转,浅语俱深”,无怪它早已被人列为何诗的佳句了。最后二句是悬想自己回家后的感情:“方抱新离恨,独守故园秋”,离恨犹在,故园独守,那是倍感孤寂的。如此思愁难遣,则友情之可贵,友人在心中的位置,是不须明说的了。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢(feng ne)?这是全诗的第二处反问。
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  读者不妨将最后两句,一气读下,“安能事翦伐,持用资徒行”。“安”作疑问副词,和“能”一道修饰动词“事”,当译为“哪能干砍伐的事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
  四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵,给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜,自古为帝王之地。次句叙事,言永王兵到金陵。三四句,以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵,以春风象征温暖,以明月象征光明。
  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看(guan kan)长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  “惟念当离别,恩情日以新”二句既承上而言,说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因,又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙,浑然一体而不见针迹线痕,于此可悟。然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用,更重要的是它以浅显的语言,说出了一种人生中的宝贵体验:这就是当一个人要失去某件东西时,会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样,人与人的关系更是这样。诗人正是在离别在即时,充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时,一再要以酒相赠,以酒留饮,以酒叙情。酒是消愁物,诗人当时的心情和行人当时的心情,都在这种赠别和留饮中表露无余。“鹿鸣”二句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”之意,有兴起和借喻设筵饯别之妙;末四句状写赠别留饮情状,言近意远,词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠,愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲,此景此情不能不令人唏嘘。后代不少传诵千古的名句,如梁代江淹《别赋》中的“可班荆兮赠恨,唯尊酒兮叙悲”、唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”等,所写也正是这种景和这种情。

创作背景

  此一子鱼,而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。

  

吴河光( 两汉 )

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简 介

吴河光 吴河光,字昆源,号星海,吴川人。嘉庆戊午举人,官江川知县。有《海蠡堂诗稿》。

己亥杂诗·其五 / 侨醉柳

"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。


阆水歌 / 富察艳庆

烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。


塞上曲 / 慕容东芳

"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,


花犯·苔梅 / 穆偌丝

"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"


辛夷坞 / 司马妙风

"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"


谢池春·壮岁从戎 / 司空涵菱

野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。


送夏侯审校书东归 / 星和煦

凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。


临江仙·梅 / 富察继宽

天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。


山亭柳·赠歌者 / 西门静薇

贪将到处士,放醉乌家亭。"
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。


韩碑 / 方凡毅

还因访禅隐,知有雪山人。"
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,