首页 古诗词 浣溪沙·初夏夜饮归

浣溪沙·初夏夜饮归

金朝 / 郑思肖

"人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,唿酒持劝君。
下视生物息,霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口,亦谓云汉津。
武帝时人今欲尽,青山空闭御墙中。"
二公居矣。弗敢泰止,是获泰已。既柔一德,四夷是则。
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
吾身固已困,吾友复何为。薄粥不足裹,深泥谅难驰。
风月欢宁间,星霜分益亲。已将名是患,还用道为邻。
勿言日已暮,相见恐行稀。愿君熟念此,秉烛夜中归。
传云不终日,通宵曾莫停。瘴云愁拂地,急熘疑注瓶。
贵游意多味,贱别情易消。回雁忆前叫,浪凫念后漂。
金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有馀。
君从西省郎,正有东洛观。洛民萧条久,威恩悯抚难。
清池曲榭人所致,野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间,
"出宰山水县,读书松桂林。萧条捐末事,邂逅得初心。


浣溪沙·初夏夜饮归拼音解释:

.ren jie quan wo jiu .wo ruo er bu wen .jin ri dao jun jia .hu jiu chi quan jun .
xia shi sheng wu xi .fei ru xi zhong chen .xi ji yang weng kou .yi wei yun han jin .
wu di shi ren jin yu jin .qing shan kong bi yu qiang zhong ..
er gong ju yi .fu gan tai zhi .shi huo tai yi .ji rou yi de .si yi shi ze .
.bai shen zhai ji xiang sui bian .xun zhu kan shan yi gong xing .
wu shen gu yi kun .wu you fu he wei .bao zhou bu zu guo .shen ni liang nan chi .
feng yue huan ning jian .xing shuang fen yi qin .yi jiang ming shi huan .huan yong dao wei lin .
wu yan ri yi mu .xiang jian kong xing xi .yuan jun shu nian ci .bing zhu ye zhong gui .
chuan yun bu zhong ri .tong xiao zeng mo ting .zhang yun chou fu di .ji liu yi zhu ping .
gui you yi duo wei .jian bie qing yi xiao .hui yan yi qian jiao .lang fu nian hou piao .
jin bi sui zhong bao .fei yong nan zhu chu .xue wen cang zhi shen .shen zai ze you yu .
jun cong xi sheng lang .zheng you dong luo guan .luo min xiao tiao jiu .wei en min fu nan .
qing chi qu xie ren suo zhi .ye qu you fang tian yu tian .you shi zhuan ru tan dao jian .
.chu zai shan shui xian .du shu song gui lin .xiao tiao juan mo shi .xie hou de chu xin .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他(ta)(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(yao)(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家(jia)学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂(tang)之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
  韩琦是宋朝的重臣,十分有名气。(他的)堂兄弟中有个人送给他一只玉杯,说是耕地的人进入在修的坟墓得到的,(玉杯)从里到外没有一丝斑点,果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟),特别视为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员,特意准备了一桌饭菜,用绣着花纹的台布覆盖着,把玉杯放在上面,并准备用它来进(饮)酒,不一会被一个武官不慎碰倒了桌子,玉杯摔得粉碎,在座的客人都很惊愕,那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱,笑着对大家说:“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子,不是故意的,你又有什么罪?”韩魏公的度量如此宽厚。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
九重天的关门都守着虎豹,咬伤下界的人尝鲜。
昨儿晚上我在松边喝醉了,醉眼迷蒙,把松树看成了人,就问他:“我醉得怎么样啊?”

注释
6.钟山:在江苏省南京市区东。
⑴四郊:指京城四周之地。
18.专诸之刺王僚也,彗星袭月:专诸刺杀吴王僚(的时候),彗星的尾巴扫过月亮。
(6)西师:西方的军队,指秦军。过轶:越过。
⑹清秋:明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗:“独有清秋日,能使高兴尽。”一作“清境”。
储邕:诗人的朋友。剡中:今浙江嵊州、新昌一带,当地有剡溪,山清水秀。
⑶耿耿:鲁诗作“炯炯”,指眼睛明亮;一说形容心中不安。

赏析

  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而(er)《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  诗人自大和二年(828)十月来到江西,后转宣城。以后,辗转漂泊于扬州、洛阳、宣城各地。首尾共历经十一年。此诗首联即以“潇洒江湖十过秋,酒杯无日不迟留”概括了这一段生活。”潇洒江湖”,无拘无束,风韵飘逸;终日为醉乡之客,则于放浪形骸中见愁闷之情。行止风流,内心愁苦,正是诗人的真实写照。
  三四两句(liang ju)写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后,狂欢享乐,尽情享用用粮食新酿的美酒,包载下江运谷的船只,颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年,吃的却是粗粝之食。五六两句,写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣玉食的生活,妇人的头上插满银钗;儿童的衣袍,全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体,女无裙裤,孩子们在秋天,也全无衣着。一旦天寒,只有忍饥受冻。
  这是一首怀古之作。诗的前四句,首先从刻画祢衡落笔,写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下,显赫一时,而祢衡却视之为蚁类,这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒,他杀了祢衡,正说明他心胸狭隘不能容物,因而得到了恶名。
  二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩,使作者有意指出的对象的特点更强调突出,引人注目,从而获得含蓄有力的表现效果,是这两首诗的又一显著特点。
  王安石很推崇他的画,在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到:“画史纷纷何足数,惠崇晚年吾最许。”
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆,抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念,总之,登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时,诗人不可遏止地怀念起故乡来:在那遥远的地方,那清清的渭水流经的下邽,就是自己的故里,在那里,有自己的田园家业,有自已的亲人······迷离恍惚之中,诗人仿佛已置身故园,看到了家乡的流水,家乡的渡船,家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊,他回过神来:“此身还在异乡巴东呢!”这时,他的心头该有何感想,然而他不说了,就在“惊”字上收住(shou zhu)了笔。
  在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人“思接千载,视通万里”(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了,有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字,使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”,为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字,前人称为诗眼,其实,两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥,此响彼应。
  《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》全文有三百六十八字,共六段。
  朱淑真是位知名度相当高的才女,她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新:苦命的香菱,于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而,此时却传来夏金桂的一声狮吼,她悚然一惊,忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点,滴在这“断肠”两个字上。

创作背景

  刘禹锡出身于庶族地主家庭,从小生活在江南地区,对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后,刘禹锡被一贬再贬,长期沉于下僚,远居边荒,使他有了更多的接触社会下层的机会,使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间,每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇,《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。

  

郑思肖( 金朝 )

收录诗词 (1412)
简 介

郑思肖 郑思肖(1241~1318)宋末诗人、画家,连江(今属福建)人。原名不详,宋亡后改名思肖,因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁,表示不忘故国;号所南,日常坐卧,要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时,曾向朝廷献抵御之策,未被采纳。后客居吴下,寄食报国寺。郑思肖擅长作墨兰,花叶萧疏而不画根土,意寓宋土地已被掠夺。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。

临江仙·柳带摇风汉水滨 / 郑晦

憩桑访蚕事,遵畴课农力。所愿风雨时,回首瞻南极。"
沐浴含芳泽,周旋听佩声。犹怜广平守,寂寞竟何成。"
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初,金神按节炎气除。
炎风日搜搅,幽怪多冗长。轩然大波起,宇宙隘而妨。
"喜君眸子重清朗,携手城南历旧游。
落在寻常画师手,犹能三伏凛生秋。"
"韶州南去接宣溪,云水苍茫日向西。
何处深春好,春深老宿家。小栏围蕙草,高架引藤花。


谒金门·帘漏滴 / 周嵩

"别来杨柳街头树,摆弄春风只欲飞。
振羽戛浮云,罝罗任徒尔。"
阿侯系锦觅周郎,凭仗东风好相送。"
轻刑宽其政,薄赋弛租庸。四郡三十城,不知岁饥凶。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆,时行当反慎藏蹲。
忆昔西潭时,并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤,烹鲙于我前。
鸡犬还应识,云霞顿觉鲜。追思应不远,赏爱谅难偏。
侍膳曾调鼎,循陔更握兰。从今别君后,长忆德星看。"


蝶恋花·庭院深深深几许 / 胡金胜

贻之千万代,疑言相并传。人人异所见,各各私所遍。
幽径独行步,白头长懒梳。更怜晴日色,渐渐暖贫居。"
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
"居然鳞介不能容,石眼环环水一钟。
不知玉塞沙中路,苜蓿残花几处开。
庾肩吾于梁时,尝作宫体谣引,以应和皇子。及国势沦败,肩吾先潜难会稽,后始还家。仆意其必有遗文,今无得焉,故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄,湿萤满梁殿。台城应教人,秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓,身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼,羁臣守迍贱。
峡棱剸日月,日月多摧辉。物皆斜仄生,鸟亦斜仄飞。
朱紫相合,不别分兮。迷乱声色,信谗言兮。炎炎之虐,


定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制 / 释岸

性情渐浩浩,谐笑方云云。此诚得酒意,馀外徒缤纷。
果然又羁絷,不得归锄耰.此府雄且大,腾凌尽戈矛。
长得积玉夸豪毅,每揖闲人多意气。生来不读半行书,
"转转无成到白头,人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去,
超遥散漫两闲暇,挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗,
"戟户洞初晨,莺声雨后频。虚庭清气在,众药湿光新。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
胡为首归路,旅泊尚夷犹。昨者京使至,嗣皇传冕旒。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 黄震喜

"浩态狂香昔未逢,红灯烁烁绿盘笼。
仙凝刻削迹,灵绽云霞纤。悦闻若有待,瞥见终无厌。
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数,血污城西一抔土。
"胡马崩腾满阡陌,都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛,
干坤惠施万物遂,独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解,
"初正候才兆,涉七气已弄。霭霭野浮阳,晖晖水披冻。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
"艳女皆妒色,静女独检踪。任礼耻任妆,嫁德不嫁容。


大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七 / 吕宗健

小儒峭章句,大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟,翠崖鸣玉珪。
日愁疑在日,岁箭迸如雠。万事有何味,一生虚自囚。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣,愿言归计并园庐。
燕席谢不诣,游鞍悬莫骑。敦敦凭书案,譬彼鸟黏黐.
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺,峄阳老树非桐孙。
一日踏春一百回,朝朝没脚走芳埃。
"诗书入京国,旌旆过乡关。(《因话录》云:证拜振武节
入门无所见,冠履同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。


题画兰 / 牛克敬

败菜不敢火,补衣亦写书。古云俭成德,今乃实起予。
明日若过方丈室,还应问为法来邪。"
嘉会绛河内,相与乐朱英。"
翅羽颇同类,心神固异伦。安知人世里,不有噬人人。
"连璧本难双,分符刺小邦。崩云下漓水,噼箭上浔江。
"苞枿ba矣,惟恨之蟠。弥巴蔽荆,负南极以安。
扣奇知浩淼,采异访穹崇。物表即高韵,人间访仙公。
豺狼日已多,草木日已霜。饥年无遗粟,众鸟去空场。


九罭 / 蔡晋镛

幽荐一杯泣,泻之清洛滨。添为断肠声,愁杀长别人。
作诗三百首,窅默咸池音。骑驴到京国,欲和熏风琴。
自说年年上天去,罗浮最近海边峰。"
远谪年犹少,初归鬓已衰。门闲故吏去,室静老僧期。不见蜘蛛集,频为佝偻欺。颖微囊未出,寒甚谷难吹。濩落唯心在,平生有己知。商歌夜深后,听者竟为谁。
蛮民詀諵诉,啮指明痛癏.怜蛮不解语,为发昏帅奸。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊。
娇儿好眉眼,袴脚冻两骭.捧书随诸兄,累累两角丱.
"白衣曾拜汉尚书,今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季,


襄阳寒食寄宇文籍 / 吴戭

理蔓语无枝,言一意则千。往来更后人,浇荡醨前源。
"陇头路断人不行,胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死,
阴沴皆电扫,幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖,轧轧掉干枢。
柳营唯有军中戏,不似江南三月时。"
王旅浑浑,是佚是怙。既获敌师,若饥得餔.
应共诸仙斗百草,独来偷得一枝归。
自惭所业微,功用如鸠拙。何殊嫫母颜,对彼寒塘月。
"长驱到处积人头,大旆连营压上游。


齐天乐·与冯深居登禹陵 / 莫庭芝

郊陌绝行人,原隰多飞蓬。耕牛返村巷,野鸟依房栊。
"龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。
五言出汉时,苏李首更号。东都渐瀰漫,派别百川导。
明觉侵窗积,寒知度塞来。谢家争拟絮,越岭误惊梅。
暂拳一手支头卧,还把鱼竿下钓沙。"
转输非不勤,稽逋有军令。在庭百执事,奉职各祗敬。
"扁舟尽室贫相逐,白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿,
"我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。