译文
确实很少能见她笑起来露出洁白的(de)牙齿，一(yi)直像在碧云间沉吟。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成(cheng)千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流(liu)光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小(xiao)组射覆蜡灯分外红。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无(wu)踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉(han)营。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极(ji)建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
注释
（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。
72、正道：儒家正统之道。
⑺驻马：使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗：“驻马高溪侧，旅人千里情。”
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
玉漏，漏壶，古代的计时器。