点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
dian jian pan zhong fan .fei jing yi fei li .dian jian shen shang yi .wu yu yi wu que .
liao zhai fang qing bian .sou qiu hao chu zhong .jiu xiao hun ke ke .wan xing shang chong chong .
.jin ma men qian hui jian pei .tie niu cheng xia yong jing qi .
.san quan yi nei feng shang si .xin ye qu chen hua luo di .quan jun man zhan jun mo ci .
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
.luo ri zhu xing qi .chen yin huai gu qing .zheng feng bian yi jin .qin wei zhi jin qing .
hui kan shi chao ke .ku ku qu ming li .chao mang shao you yan .xi kun duo mian shui .
song zu liang gan fen .pai ya ku wei zeng .tong ming can jiang xiao .di zhang jian qin peng .
you jiu you jiu ge qie ai .jiang chun li zao duo zao mei .ying tao tao li xiang xu kai .
.bai bai fu rong hua .ben sheng wu jiang pen .bu yu hong zhe za .se lei zi qu fen .
shi fei dao zhi zi gu you .biao xi biao xi shui er he ..
译文
黄昏时分追寻细微痕迹(ji)，有易国仍然不得安宁。
仿佛在倾诉人间的(de)悲愁哀怨。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
攀上日观峰，凭栏望东海。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
（二）
注释
⑷“香雾”二句：苏轼《食柑诗》“露叶霜枝剪寒碧，金盘玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。”宋·韩彦直《橘录》卷上《真柑》：“真柑在品类中最贵可珍……始霜之旦，园丁采以献，风味照座，擘之则香雾噀人。”噀（xùn）：喷。清泉：喻橘汁。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
55.拾翠：拾取翠鸟的羽毛。相问：赠送礼物，以示情意。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之，杂佩以问之。”
乌鹊：乌鸦。
（4）弊:破旧
①是事可可：对什么事情都不在意，无兴趣。一切事全含糊过去。可可：无关紧要；不在意。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
李寄 李寄（1628-1700），江阴人，字介立，号因庵，萍客，又号昆仑山樵，白眼狂生，三因居士。母周氏原为徐霞客妾，方孕而被正妻逐出，嫁江阴周庄定山李氏，生一子名李寄，因介于徐李两姓，又历明清两朝，故字介立。博学能文，着有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷，《搔首一笑》等诗集二十四卷。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
苍然屏风上，此画良有由。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
终当解尘缨，卜筑来相从。"
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
我可奈何兮杯再倾。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
若使江流会人意，也应知我远来心。"
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"