"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
.wu jia jiu wu jia sheng chuan .ru nei yao fen xi zhang quan .
.ru men chang kong xian shi zai .xiang yin sha deng si xi nian .jian lu ying hui zhai chu yuan .
wu dao tian ning sang .ren qing ri ke yi .xi ling xiang xi wang .shuang lei wei jun chui ..
chui diao yue chu shang .fang ge feng zheng qing .ying lian wei bin sou .kuang guo zheng lun bing ..
tuo xing fei dan jiu .si jia qi wei chun .ke lian jin ye yue .du zhao yi xiang ren ..
feng tao han chu kan shen zhao .zhou ji bu cong fan zi shen ..
.qian nian xiang song ba ling chun .jin ri tian ya ge bi qin .
shan guang qing dou wei hua cun .yin shi sheng gai ti shi ban .jing chu fan hua fu jiu zun .
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
mi zhi bu jiao jiang ling zui .li hua wei xiao ren huang ci ..
.que dao shan yang shi shi fei .gu yun xi niao shang xiang yi .ruan xian pin qu tian yuan jin .
hao men bu du shi shu zhe .zou ma ping yuan fang wan pin ..
chi ying han xin cao .lin fang dong zao mei .ru he bu gui qu .shuang bin gong feng ai ..
que ni huan jia wang shao wei .zhan ma dao qiu chang lei luo .shang qin wu ye bu hun fei .
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来(lai)，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有(you)睡觉。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就(jiu)的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
车队走走停停，西出长安才百余里。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
注释
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
（20）眇：稀少，少见。
（27）苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。
⑶孟昶：五代时蜀国君主，在位三十一年，后国亡降宋，深知音律，善填词。
⑵时：片时、偶尔的意思，晴：一作“作”，暝：黄昏。
⑵最是：正是。处：时。
不能寻常：达不到平时游泳的水平。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
见《泉州志》）
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"