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仙城寒食歌·绍武陵

元代 / 祖德恭

"步步出尘氛,溪山别是春。坛边时过鹤,棋处寂无人。
翎羽如今从放长,犹能飞起向孤云。"
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中,桂许平人折欲空。
"皎皎复皎皎,逢时即为好。高秋亦有花,不及当春草。
"麟德燃香请,长安春几回。夜闲同像寂,昼定为吾开。
"高楼王与谢,逸韵比南金。不遇销忧日,埃尘谁复寻。
"倚棹汀洲沙日晚,江鲜野菜桃花饭。
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客,峨嵋乖约负支郎。
几时逢雁足,着处断猿肠。独抚青青桂,临城忆雪霜。"
"名高不俟召,收采献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
"通竹引泉脉,泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶,浴鸟上松根。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井,柳绵相忆隔章台。
"西风渺渺月连天,同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没,
"朵朵精神叶叶柔,雨晴香拂醉人头。
河冲绿野去,鸟背白云来。日夕唯增思,京关未想回。"
"小鼎煎茶面曲池,白须道士竹间棋。
一日下马到,此时芳草萋。四面多好树,旦暮云霞姿。
"遥见江阴夜渔客,因思京口钓鱼时。


仙城寒食歌·绍武陵拼音解释:

.bu bu chu chen fen .xi shan bie shi chun .tan bian shi guo he .qi chu ji wu ren .
ling yu ru jin cong fang chang .you neng fei qi xiang gu yun ..
san nian en de yang wei song .yang sui qian bei chuan jie zhong .gui xu ping ren zhe yu kong .
.jiao jiao fu jiao jiao .feng shi ji wei hao .gao qiu yi you hua .bu ji dang chun cao .
.lin de ran xiang qing .chang an chun ji hui .ye xian tong xiang ji .zhou ding wei wu kai .
.gao lou wang yu xie .yi yun bi nan jin .bu yu xiao you ri .ai chen shui fu xun .
.yi zhao ting zhou sha ri wan .jiang xian ye cai tao hua fan .
que hui gong xin shi man mang .guan kou que xun can yuan ke .e mei guai yue fu zhi lang .
ji shi feng yan zu .zhuo chu duan yuan chang .du fu qing qing gui .lin cheng yi xue shuang ..
.ming gao bu si zhao .shou cai xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
.tong zhu yin quan mai .hong cheng shen shi pen .jing yu fan zao ye .yu niao shang song gen .
yi yu bie li xiu geng kai .tao shou han qing yi lu jing .liu mian xiang yi ge zhang tai .
.xi feng miao miao yue lian tian .tong zui lan zhou wei shi nian .fu niao fu cheng ren yi mei .
.duo duo jing shen ye ye rou .yu qing xiang fu zui ren tou .
he chong lv ye qu .niao bei bai yun lai .ri xi wei zeng si .jing guan wei xiang hui ..
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
yi ri xia ma dao .ci shi fang cao qi .si mian duo hao shu .dan mu yun xia zi .
.yao jian jiang yin ye yu ke .yin si jing kou diao yu shi .

译文及注释

译文
跬(kuǐ )步
是(shi)怎样撤除岐地社(she)庙,承受天命享有殷国?
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中(zhong)不断地来来往往。
  《梁甫吟》李(li)白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,自从诸葛亮唱(chang)响以(yi)来,多少志士吟颂过你,心中期盼着事业的春(chun)天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁(sui)的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为(wei)了做一番大事业,辞别故乡来到长安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。
奋勇搏杀,没人敢上前招应;气宇轩昂,脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
山崖从人的脸旁突兀而起,云气依傍着马头上升翻腾。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?

注释
⑶“世人”句:指李白因入永王李璘幕府而获罪,系狱浔阳,不久又流放夜郎。有人认为他有叛逆之罪,该杀。
⑵“北山”二句:晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山:指张五隐居的山。北:一作“此”。隐者:指张五。
(80)几许——多少。
⑹羲(xī)和:古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”王逸注:“羲和,日御也。”
绵幂:密密层层的样子,枝叶稠密而相覆之意。
(16)善:好好地。
57、薆(ài):盛。

赏析

  陶渊明(ming)写桃花源,用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻;《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富,对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  诗的后两句是用典:“却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山(今湖北南漳县南)得到一块玉璞,曾献之于楚厉王和武王,都被误认为是石头,而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来,楚文王即位,才使玉人治之,得宝玉,名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名,故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足,这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断,这样,就再也不必在官府奉迎趋拜了,其惨烈又还迥出乎卞和之上。
  怀人是世间永恒的情感主题,这一主题跨越了具体的人和事,它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇,多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  该小诗仅短短十六个字,却色彩斑斓,对比强烈,既有绘画般效果,又有山水动静之韵味,在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干(gan)’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  沙平风软望不到,孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟,晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。
  题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”,诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻,只从县民方面落墨,未提县宰;写“再经”的见闻,只从县宰方面着笔,未提县民,这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜,那么读到“县民无口不冤声”,只能设想那“冤”来自别的方面,而不会与县宰联系起来;至于县宰呢,作为县民的“父母官”,必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”,也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖,然而出人意料的是,诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后,却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断,这真是石破天惊,匪夷所思。
  “阆中胜事可肠断”,杜甫用“可肠断”的悲情,来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受;说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情,说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”:《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释,举出了“阆之为郡,有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代,已有文人(包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景)识阆中古地,就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙,其山势、其风水、其神话“三位一体”,成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗,是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法,就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
  吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用,贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云,人有旦夕祸福”,以及最后“人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺”,并且要“听由天地循环,周而复始焉”,吕蒙正在作品中透出这样一种思想:在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中,人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云,人尚有旦夕之祸福,吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换,随着时间变迁,人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始,所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗“市(shi)南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽。以捍卫儒道而言,他说道统久已不传,即使荀子、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤” (《送穷文》),即坚持原则,正直不苟;又颇自负其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价,虽有的受到后人讥评,如有人批评他儒道不纯,但大体说来,他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得,然而经四次进士试方才及第,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,任国子博士。当时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方诽谤,次年即不得不要求离开长安,到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗,闲散之意。博士被视为闲官。不见治,不能表现其治政之才。“头童齿豁”,也是真实情况的写照。韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退,使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。
  仕宦既不如意,富贵又无望,于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐,却写对往事的追忆,也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
  “莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
  这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。
  《风雨》李商隐 古诗,语义双关,既指自然界《风雨》李商隐 古诗,更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

祖德恭( 元代 )

收录诗词 (1952)
简 介

祖德恭 祖德恭,字肃之,上蔡(今属河南)人。无择侄。徽宗宣和三年(一一二一),通判邵州(《宋会要辑稿》职官六九之七)。曾因待知普州阙寓居安陆。事见《龙学文集》卷一六。今录诗三首。

咏铜雀台 / 陈琰

闻说务闲心更静,此时忧国合求人。"
"恩光忽逐晓春生,金榜前头忝姓名。三感至公裨造化,
"荒村倚废营,投宿旅魂惊。断雁高仍急,寒溪晓更清。
谢却从前受恩地,归来依止叩禅关。"
"枕上用心静,唯应改旧诗。强行休去早,暂卧起还迟。
"繁总近何如,君才必有馀。身欢步兵酒,吏写鲁连书。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好,床上樗蒲宿未收。
关吏不须迎马笑,去时无意学终军。"


桂林 / 罗黄庭

"舞靴应任闲人看,笑脸还须待我开。
孤鸿秋出塞,一叶暗辞林。又寄征衣去,迢迢天外心。"
自嗟辜负平生眼,不识春光二十年。"
"舞靴应任闲人看,笑脸还须待我开。
何事明朝独惆怅,杏花时节在江南。"
忝受恩光同上客,惟将报德是经营。"
"吾君理化清,上瑞报时平。晓吹何曾歇,柔条自不鸣。
云卷四山雪,风凝千树霜。谁家游侠子,沉醉卧兰堂。"


南乡子·好个主人家 / 王缄

"精灵归恍惚,石磬韵曾闻。即日是前古,谁人耕此坟。
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"
"杜宇竟何冤,年年叫蜀门。至今衔积恨,终古吊残魂。
吴门风水各萍流,月满花开懒独游。万里山川分晓梦,
"徒云逢剪削,岂谓见偏装。凤节轻雕日,鸾花薄饰香。
"贱子来千里,明公去一麾。可能休涕泪,岂独感恩知。
昨夜回舟更惆怅,至今钟磬满南邻。"
小儒谬迹云霄路,心仰莲峰望太清。"


从军行·吹角动行人 / 释祖钦

潇湘入da桂,一路萦水石。烟萝拂行舟,玉濑锵枕席
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁,叶尽孤村见夜灯。
恶草虽当路,寒松实挺生。人言真可畏,公意本无争。
镜朗灯分焰,香销印绝烟。真乘不可到,云尽月明天。"
南诏应闻命,西山莫敢惊。寄辞收的博,端坐扫欃枪。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外,今日风光属梦中。
哭尔春日短,支颐长叹嗟。不如半死树,犹吐一枝花。
政简稀开阁,功成每运筹。送春经野坞,迟日上高楼。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 邵名世

时时买得佳人笑,本色金钱却不如。"
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里,断行高鸟暮云边。
嵇鹤元无对,荀龙不在夸。只将沧海月,长压赤城霞。
"云水绝归路,来时风送船。不言身后事,犹坐病中禅。
"武皇精魄久仙升,帐殿凄凉烟雾凝。
庙前亦有商山路,不学老翁歌紫芝。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋,魏绛和戎戍自休。
"钿尺裁量减四分,纤纤玉笋裹轻云。


鹧鸪天·代人赋 / 杜遵礼

莲府侯门贵,霜台帝命俞。骥蹄初蹑景,鹏翅欲抟扶。
惟有啼乌旧名在,忍教呜咽夜长闻。"
啼莺莫惜蹉跎恨,闲事听吟一两篇。"
冠盖西园夜,笙歌北里春。谁怜清渭曲,又老钓鱼人。"
阳崖一梦伴云根,仙菌灵芝梦魂里。"
轻桡便是东归路,不肯忘机作钓船。
林晚鸟争树,园春蜂护花。高吟应更逸,嵩洛旧烟霞。"
赊酒不辞病,佣书非为贫。行吟值渔父,坐隐对樵人。


送顿起 / 王士祯

"知己萧条信陆沉,茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静,
"莲华峰下锁雕梁,此去瑶池地共长。
地理南溟阔,天文北极高。酬恩抚身世,未觉胜鸿毛。"
曾与五陵子,休装孤剑花。"
近住应名玉,前生约姓阴。东山期已定,相许便抽簪。"
"高揭鸡竿辟帝阍,祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹,
湿叶起寒鸟,深林惊古僧。微风窗静展,细雨阁吟登。
画图何必家家有,自有画图来目前。"


后庭花·清溪一叶舟 / 赵廷赓

"陶君官兴本萧疏,长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术,
"枕上用心静,唯应改旧诗。强行休去早,暂卧起还迟。
长眉留桂绿,丹脸寄莲红。莫学阳台畔,朝云暮雨中。"
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远,终日相思却相怨。
潜将满眼思家泪,洒寄长江东北流。"
窗前月过三更后,细竹吟风似雨微。"
平明酒醒便分首,今夕一樽翁莫违。"
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇,书记眠时吞彩凤。


感旧四首 / 刘元茂

雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下,屐齿难忘在水边。
"似龙鳞又足,只是欠登门。月里腮犹湿,泥中目未昏。
"近得水云看,门长侵早开。到时微有雪,行处又无苔。
"愚为童稚时,已解念君诗。及得高科晚,须逢圣主知。
"他寝此时吾不寝,近秋三五日逢晴。
对雨思君子,尝茶近竹幽。儒家邻古寺,不到又逢秋。
"南郭望归处,郡楼高卷帘。平桥低皂盖,曲岸转彤襜.
"丹溪药尽变金骨,清洛月寒吹玉笙。


北青萝 / 董榕

覆载还高下,寒暄急改更。马前烹莽卓,坛上揖韩彭。
出尘头未白,入定衲凝霜。莫话五湖事,令人心欲狂。"
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听,沙上惊鸿掠水分。
"高阁晴轩对一峰,毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍,
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体,馀者到兄还及弟。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响,海云才起蜃楼多。
"陈琳轻一别,马上意超然。来日行烦暑,归时听早蝉。
"一别罗浮竟未还,观深廊古院多关。君来几日行虚洞,