"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"惜养来来岁月深，笼开不见意沈吟。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。"
.lv huan shi nv shou xian xian .xin peng chang e chu su chan .
.xi yang lai lai sui yue shen .long kai bu jian yi shen yin .
juan lian zhi ai jing feng se .ru zuo pian yi ying ke yin . ..cui kui
.jun yu bai yun lin .sheng ya jiu ren pin .xing ming gao ya dao .huan hai xu he ren .
.chang duan jiang jun gai zang gui .jin nang xiang zai yi dang shi .nian lai que hen xiang si shu .
wei xi liu guang wei ren kai .cai xie ye xu ying zhang wo .xin xiang huan jie man zun lei .
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
ri hua li bi hai .yun ying san qing xiao ...zao ri ...
yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
mo yan you ge ru xu wu .ji du cao gong shi zhi hui ..
.han jiang jiang shui shui lian tian .bei zhe yi yang lu ji qian .
ku ku peng she xia .mu jun qi lin ge .xiao sha wang zi qiao .liao tian cheng bai he .
ban ting zai xiao shu .yi jing sao ping sha .wang wang xi bian zuo .chi gan dao ri xie ..
.you zi li hun long shang hua .feng piao lang juan rao tian ya .
tian zi bu lai seng you qu .qiao fu shi dao yi zhu song ..
译文
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
跬（kuǐ )步
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
注释
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
有司：主管部门的官员。
会稽：今浙江绍兴。
25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
2.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
⑥尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
只此上高楼，何如在平地。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。