无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
wu ya zao .huang ye luo .bai yun sao .shi lei lei .shan yu yu .
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
wu si fang cheng shui jing gong .xiang fen zhan bo zhu feng xiao .zhu qia jin gang wan jing kong .
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
.ta rong fu ai chen .nan qin fu yi qin .jie yi you xian shu .wen zhuo que chou ren .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
er di tong gong shi wan quan .jiang tian zuo ban ru you yan .
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
zheng shi han feng cun cuo shi .mei si xi chao zhong you ri .qu yi liu biao geng he yi .
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
yi jing xian tong chan ke gui .qing shi shang xing tai pian pian .gu shan bian su yu fei fei .
.fo qian xiang yin fei chen shao .jin xi dang men zhao ji liao .
.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
译文
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国(guo)的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了(liao)，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一(yi)人。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书(shu)的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
这兴致因庐山风光而滋长。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵(jue)泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽(mao)而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑽谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。生平好游山玩水，曾写有一首题为《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。”
采桑子：又名丑奴儿，罗敷媚等。双调四十四字，上下阙各四句三平韵。
（5）鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
〔23〕苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡，宋眉州眉山(今四川眉山县)人。宋仁宗嘉二年(1057)进士。宋神宗熙宁年间任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史劾以作诗讪谤朝廷，贬谪黄州团练副使。宋哲宗元间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，赦还卒于常州，谥文忠。是宋代著名的思想家、文学家，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋史》有传。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安阳(今河南安阳市)人。天圣五年(1027)进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩、范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。《宋史》有传。去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。
出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
[7]弹铗：敲击剑柄。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
吴培源 吴培源，（1688-1768）字岵瞻，号蒙泉，无锡人。早年曾为人幕府，干隆二年(1737)丁巳科三甲赐同进士出身，授职上元县学教谕。后被派浙江余姚县令、遂安县令,干隆十七年(1752)告老还乡。工诗词，着有《会心草堂集》八卷。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。