但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
dan de zhong xing zhi ji zai .suan ying shen wei lao qiao yu ..
cha cheng ying li zhu gu deng .xing cao shu yin qian nian jing .hua yue lou kai wan ren bing .
luan ru hong lou jian xing liang .xian ji yan zhong kui shui qian .luo hua jing li de ni xiang .
.yi shen wei yi shi .gao jing ruo seng jia .sao di liu shu ying .chuan chi jin luo xia .
.song yin xi de ming .xi chui da song sheng .liao rao neng chuan si .you qi bu zai cheng .
.shang yang gong que cui hua gui .bai bi shang xin xu han yi .kun yue you yan qiong yu sui .
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
wei chang kai kou yuan ping jiao .yi xi han se yu shou wang .ban shu xie yang niao bang chao .
.bai e pin pin ye dao men .shui bian zong ji jian cheng qun .
xin shi bu yin chong wai qi .shui zhong an gan ji sheng ying ..
bu shi wo gong zhong qi li .zhi jin you shi yi dui hui ..
dao chu ji bi hu .feng jun fang zhan mei ...ji shi .yun wei ci ju zui you shi cheng .
ba ling lao jiang wu gong ye .you yi dang shi ye lie gui ..
geng wen wang dao de shen ji .zhen qian pi gu qing ying xiang .cheng shang wu yuan bao bu fei .
译文
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花(hua)，徒留空枝。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头(tou)的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
念此去往来寻觅，终见(jian)不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
注释
242、默：不语。
⑻蓬蒿人：草野之人，也就是没有当官的人。蓬、蒿：都是草本植物，这里借指草野民间。
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
⑸行不在：外出远行。
⒀ 赤墀：也叫丹墀。宫殿前的台阶。阊阖：宫门。
[5] 咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。
（67）俱发：和回纥兵一起出击。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
杜安世 杜安世，生卒不详，京兆（今陕西西安）人。字寿域，（一作名寿 ，字安世）陈振孙《直斋书录解题》卷二一载《杜寿域词》一卷，谓“京兆杜安世撰，未详其人，词亦不工”；列于张先后、欧阳修前。黄升《花庵词选》云：字安世，名寿域。有陆贻典校本《杜寿域词》。与《四库总目提要》卷200，谓其词“往往失之浅俗，字句尤多凑泊”。慢词作家，亦能自度新曲。《四库总目》传于世。有《寿域词》一卷。
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"