译文
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的(de)诗作呢？
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到(dao)。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵(pi)琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
为何层层花(hua)儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而(er)碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
注释
⑹骊歌：指《骊驹》，《诗经》逸篇名，古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典，指告别。一作“黄鹂”。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
天公：指天，即命运。
〔71〕却坐：退回到原处。
迈：远行，前进。引迈：启程。
稚枝：嫩枝。
288、民：指天下众人。
⒃蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。
⑴蓬门：用蓬茅编扎的门，指穷人家。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。