近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
jin lai shi shang wu xu shu .shui xiang sang ma shi wo long ..jian .diao ji li tan ...
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
.wu se lian feng chu .nan fei shi zhe gu .chu ren bu xiang shi .he chu qiu yi wu .
tai wei kuo jin jing .duan gong qing xia yi .qing chen ji song yue .xu dian sheng ming yi .
yi qu kuang ge liang xing lei .song jun jian ji gu xiang shu ..
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
shan se xiao dui luo dai yu .cao shao chun jia she xiang feng .
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
shi shi zhong jiu bing yan yan .sai hong xin duan sui kan ya .liang yan ci duo qie mo xian .
zhu ren xiao nv neng feng yi .gu ren gao wo li yang xian .yi bie san nian bu xiang jian .
jia ma cai wu di .bao xiong yu yi zhen .chu jian shen xi nian .zhi zhu jiong wang shen .
译文
独自闲坐幽静竹林，时而(er)弹琴时而长啸。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下(xia)的掌迹。
仔细推究事物盛衰变化的道(dao)理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以(yi)来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这(zhe)疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
注释
⑸别却：告别，离去。
⑷桓桓：威武的样子。
南高峰，北高峰：杭州西湖诸山中南北对峙的高峰。
⑤西楼：指作者住处。
②禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
花月方浩然，赏心何由歇。"
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。