高阳台·丰乐楼分韵得如字
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
高阳台·丰乐楼分韵得如字拼音解释:
ri xie che ma san .yu yun zhu ming ke . ..liu yu xi .
ji ren ping di shang .kan wo ban tian zhong ...deng lou .jian .yin chuang za lu ..
sheng yuan zai di nan fu qu .zi ci gu yun bu ke qi ..
liang mu bu de qi .qing bo bu de xi .zeng xi shui kan yi .zeng qi shu zhong qi .
.bei bi zheng nan jin .shi chou man qu cheng .fei chao qin shao se .huang zhong ru chu sheng .
.hu lu chuang pan gua .shi wu zai qi jian .xue se lao ren bin .tao hua tong zi yan .
.chang sheng you zi zhong wu sheng .yan rang xian ci fo si cheng .bei zhe shui wang kang le zhi .
ye lai gu guan zhong lai su .zhen di tan sheng si jiu nian .
geng can yue luo zhi gu zuo .yao wang chuan chuang yi dian xing ..
.chang qin zhao fu zi .yuan zuo wu hou bin .jian mian dao jin ri .cao xin ru gu ren .
译文及注释
译文
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不(bu)是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一(yi)(yi)只蟋蟀献上去，上司试着(zhuo)让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好(hao)闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵(bing)败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害(hai)，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
注释
⑻潺湲（音婵媛）：水流貌。
⑸江：大江，今指长江。
⑦畜（xù）：饲养。
（23）质：通“贽”，礼物，信物
除：拜官受职
赏析
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
“钟期久已没，世上无知音”此句借用“钟子期”、“俞伯牙”典故喻己，紧扣上文，首尾呼应，使结构更为严谨，表达出诗人知音难觅的孤寂落寞之情感。
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。
这首《《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》刘禹锡 古诗》载于《全唐诗》卷三六一。开头一、二两句，寥寥几笔，就把刘柳二人屡遭挫折的经历勾画出来了。对起述事，句稳而意深，为下文的展开，创造了条件，可谓工于发端。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！
浓烈的诗情画意，夹杂着无法言说的身世之感，虚实相照，浑然一体，烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格，也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成(bian cheng)碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢(bu gan)问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面(fang mian)固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
“钟期久已没，世上无知音”此句借用“钟子期”、“俞伯牙”典故喻己，紧扣上文，首尾呼应，使结构更为严谨，表达出诗人知音难觅的孤寂落寞之情感。
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。
这首《《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》刘禹锡 古诗》载于《全唐诗》卷三六一。开头一、二两句，寥寥几笔，就把刘柳二人屡遭挫折的经历勾画出来了。对起述事，句稳而意深，为下文的展开，创造了条件，可谓工于发端。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！
浓烈的诗情画意，夹杂着无法言说的身世之感，虚实相照，浑然一体，烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格，也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成(bian cheng)碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢(bu gan)问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面(fang mian)固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
创作背景
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
王琅( 唐代 )
收录诗词 (6515) 首
简 介
王琅 王琅，一作琅，字澹子。番禺人。约为明崇祯间诸生。明福王弘光元年（一六四五）徵召不赴。后礼函是于雷峰，法名今叶，号开五居士。着有《蛙雨楼稿》、《野樗堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
秦女卷衣
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
江梅引·忆江梅
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
眼儿媚·咏梅
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
波涛所击触，背面生隟隙。质状朴且丑，令人作不得。"
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
浪淘沙·夜雨做成秋
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
水龙吟·梨花
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
饮酒·其二
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
东海有勇妇
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
水龙吟·雪中登大观亭
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
早秋三首
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
见《吟窗杂录》）"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。