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花心动·春词

先秦 / 于学谧

仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老,伴吟惟怕月轮沈。
"眼穿林罅见郴州,井里交连侧局楸。味道不来闲处坐,
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,
莺谷期犹负,兰陔养不违。吾师惠佳句,胜得楚金归。"
"独坐南楼佳兴新,青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫,
"大尧登宝位,麟凤焕宸居。海曲沾恩泽,还生比目鱼。
翠色辞文陛,清声出泗滨。扁舟载归去,知是泛槎人。"
"青溪访道凌烟曙,王子仙成已飞去。
"才有幕中士,宁无塞上勋。汉兵将灭虏,王粲始从军。
杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。
赌墅终规利,焚囊亦近名。不如相视笑,高咏两三声。"
"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
"粉英香萼一般般,无限行人立马看。
"广陌并游骑,公堂接华襟。方欢遽见别,永日独沉吟。


花心动·春词拼音解释:

xian yu gui he chu .cang cang wen qie nan .hua yi xuan dao de .ling long zang yi guan .
wu xian pian chang kan shan qing .song xuan dai yue seng tong zuo .yao pu xun hua he ban xing .
nan mo ren xi fang cao shen .xuan meng que xian ying yu lao .ban yin wei pa yue lun shen .
.yan chuan lin xia jian chen zhou .jing li jiao lian ce ju qiu .wei dao bu lai xian chu zuo .
ying wu zhou heng han yang du .shui yin han yan mei jiang shu .nan pu deng lou bu jian jun .
ying gu qi you fu .lan gai yang bu wei .wu shi hui jia ju .sheng de chu jin gui ..
.du zuo nan lou jia xing xin .qing shan lv shui gong wei lin .shuang qi yao fen ge pu xiu .
.da yao deng bao wei .lin feng huan chen ju .hai qu zhan en ze .huan sheng bi mu yu .
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
.qing xi fang dao ling yan shu .wang zi xian cheng yi fei qu .
.cai you mu zhong shi .ning wu sai shang xun .han bing jiang mie lu .wang can shi cong jun .
du men fei yang su .bao ji zu liang yan .shu wei wu ta ren .si jun sui yun bian .
du shu zhong gui li .fen nang yi jin ming .bu ru xiang shi xiao .gao yong liang san sheng ..
.zhen chu shui jia ye dao yi .jin feng xi xi lu wei wei .
.fen ying xiang e yi ban ban .wu xian xing ren li ma kan .
.guang mo bing you qi .gong tang jie hua jin .fang huan ju jian bie .yong ri du chen yin .

译文及注释

译文
买丝线绣一幅怜才爱士(shi)的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。
打出泥弹,追捕猎物。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就(jiu)其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但(dan)进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政(zheng)事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法(fa)制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过(guo)。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。

注释
官法滥:指官吏贪污成风和拿钱买官。《草木子》记载:“元朝末年,官贪吏污……自秦王伯颜专政,台宪官皆偕价同而得,于是有司录风。上下贿赂,公行如市。”
⑹偏知:才知,表示出乎意料。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
75.申包胥:春秋时楚大夫,为救楚国,曾在秦国朝廷上哭了七天七夜,终于感动秦哀公出兵救楚。
迁徙:这里指贬斥放逐,流放。
攒(cuán):聚集,这里指皱眉。
[36]疾疢(chèn):疾病。无乃:岂不是。儿女仁:指小儿女的脆弱感情。
⑴一百五日:即寒食日。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“去冬至节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。”

赏析

  这是白居易应和好(he hao)友元稹的诗。首句“靖安宅里当窗柳”,元稹住宅在长安靖安里,他的夫人韦丛当时就住在那里,诗人写元稹的住宅,诗句就自然联系到元稹的妻子。“当窗柳”意即怀人。唐人风俗,爱折柳以赠行人,因柳而思游子,这是取柳丝柔长不断,以寓彼此情愫不绝之意。这诗句里,表现出韦丛天天守着窗前碧柳、凝眸念远的情景,她对丈夫的怀念之情很深。次句“《望驿台》白居易 古诗前扑地花”是写元稹。元稹当时在四川广元,春意阑珊,落红满地。元稹一人独处驿邸,见落花而念家中如花之人。这一句巧用比喻,富于联想,也饶有诗情。三句“两处春光同日尽”,更是好句。“尽”字如利刀割水,效果强烈,它含有春光尽矣、人在天涯的感伤情绪。“春光”不单指春天,而兼有美好的(hao de)时光、美好的希望的意思。“春光同日尽”,也就是两人预期的欢聚落空了。这样,就自然导出了“居人思客客思家”。本来,思念决不只是限在这一天,但这一日既是春尽日,这种思念之情便更加重了。一种相思,两处离愁,感情的暗线把千里之外的两颗心紧紧联系起来了。
  这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次,故题名“《八至》李冶 古诗”,这在文人诗中很别致。
  接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕:山崖间,柏林里,风雨如啸;泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布,采玉人身系长绳,从断崖绝壁上悬身入水,只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那,采玉老汉看到古台石级上的悬肠草,这种草又叫思子蔓,不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女,他自己一旦丧命,那他的儿女就将很难为生了。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。
  愚公何德,遂荷锸而移山;精卫何禽,欲衔石而塞海。(南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八)岂冤禽之能塞海,非愚叟之可移山。
  颈联“坚如猛士敌场立,危似孤臣末世难”两句,运用比喻和拟人修辞,把《小孤山》谢枋(xie fang)得 古诗比作挺立战场上的一员猛士,坚强不屈;又如一位末世艰难中孤独无助的忠臣,危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法,借《小孤山》谢枋得 古诗表达了诗人明知大厦将倾独木难支,却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情感。
  秦晋韩原之战正值春秋诸侯争霸全面展开的时候,形势是瞬息万变。文中的人物,其命运也变幻莫测,对此,下面再作一简略的交待。
  此文是韩愈于元和十五年(820),在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深,友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年,韩愈写过不少哀悼和纪念文字,这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章,着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能,称颂其勇于为人,急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇,满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团,企图改革政治的行为,却极为之讳,措词隐约,表现了作者的保守思想。文中,韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就,并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓,顿挫盘郁,乃韩愈至性至情之所发。
  全诗以“人家在何许?云外一声鸡”收尾,余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”,是看见了人家。王维的“欲投人处宿,隔水问樵夫”,是看不见人家,才询问樵夫。这里又是另一番情景:望近处,只见“熊升树”、“鹿饮溪”,没有人家;望远方,只见白云浮动,也不见人家;于是自己问自己:“人家在何许”呢?恰在这时,云外传来一声鸡叫,仿佛是有意回答诗人的提问:“这里有人家哩,快来休息吧!”两句诗,写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情,都跃然可见、宛然可想。
  在诸侯分立的时代,诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗,使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时,使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重,则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑,受到特殊的礼遇,不取决于晋郑的友好,而在于郑对晋的依附,在于赵孟执掌晋之政柄,加之以他个人(ge ren)的君子风范和人格魅力。
  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。
  研究者认为,柳诗受陶渊明影响较深,“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明,大都作于贬永州之后……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(王国安《柳宗元诗笺释》)曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五:“结庐在人间,而无车马喧。向君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关,写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于西田获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪祛所惑。(《《饮酒》柳宗元 古诗》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到南蛮之地永州,这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷,政治理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象陶渊明那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲适,他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉,其目的是转移视线,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(胡士明《柳宗元诗文选注》)由此可见,柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗,受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。
  颔联“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责“意思相近,它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡,所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的,是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀,而是以国家的大事为己任。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

于学谧( 先秦 )

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简 介

于学谧 于学谧,字小晋,莒州人。有《焚余诗草》。

听鼓 / 段干振艳

好士不尽心,何能保其身。多君重然诺,意气遥相托。
自从物外无消息,花谢莺啼近十春。"
"风吹沙海雪,渐作柳园春。宛转随香骑,轻盈伴玉人。
五月也须应到舍,知君不肯更淹留。"
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
暮潮声落草光沉,贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒,
金陵受围,洞为七言诗,榜路傍云云。“家国愔愔,
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,


萤火 / 张简雪枫

岂直昏垫苦,亦为权势沈。二毛催白发,百镒罄黄金。
行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬空在家。
"遗庙宿阴阴,孤峰映绿林。步随仙路远,意入道门深。
"齐朝太守不甘降,忠节当时动四方。
"玉塞抵长城,金徽映高阙。遥心万馀里,直望三边月。
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。
节士逢秋多感激,不须频向此中游。"
"五色怜凤雏,南飞适鹧鸪。楚人不相识,何处求椅梧。


发淮安 / 佟华采

旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。
饮酒溪雨过,弹棋山月低。徒闻蒋生径,尔去谁相携。"
池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。"
出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。
"谢守高斋结构新,一方风景万家情。群贤讵减山阴会,
"西去意如何,知随贡士科。吟诗向月路,驱马出烟萝。
岂不见古来三人俱弟兄,结茅深山读仙经。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞,壮士悲吟宁见嗟。


点绛唇·伤感 / 宇文思贤

佛日西倾祖印隳,珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨,
驯扰将无惧,翻飞幸莫猜。甘从上苑里,饮啄自裴回。"
五月梅始黄,蚕凋桑柘空。鲁人重织作,机杼鸣帘栊。顾余不及仕,学剑来山东。举鞭访前途,获笑汶上翁。下愚忽壮士,未足论穷通。我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。西归去直道,落日昏阴虹。此去尔勿言,甘心为转蓬。
谢公制胜常闲暇,愿接西州敌手棋。"
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"
曾上君家县北楼,楼上分明见恒岳。中山明府待君来,


外科医生 / 司马诗翠

月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实,不忧沧海易成尘。
马饮长城水,军占太白星。国恩行可报,何必守经营。"
寒沙榆塞没,秋水滦河涨。策马从此辞,云山保闲放。"
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇,感君知己不相遗。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
"王门嘉礼万人观,况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府,
肠断枝上猿,泪添山下樽。白云见我去,亦为我飞翻。


人月圆·甘露怀古 / 那拉丁亥

青云之交不可攀。倘其公子重回顾,何必侯嬴长抱关。"
读罢向空笑,疑君在我前。长吟字不灭,怀袖且三年。"
多惭华省贵,不以逐臣疏。复如竹林下,叨陪芳宴初。
窈窕云雁没,苍茫河汉横。兰章不可答,冲襟徒自盈。"
"寒暄皆有景,孤绝画难形。地拱千寻崄,天垂四面青。
"只应红杏是知音,灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓,
龙腰鹤背无多力,传与麻姑借大鹏。"
醉后不能离绮席,拟凭青帝系斜阳。"


嘲三月十八日雪 / 申屠富水

卷箔香先入,凭栏影任移。赏频嫌酒渴,吟苦怕霜髭。
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。
班资最在云霄上,长是先迎日月光。
水静闻归橹,霞明见远山。过从本无事,从此涉旬间。"
离别倏经时,音尘殊寂寥。何当见夫子,不叹乡关遥。"
"日月生天久,年年庆一回。时平祥不去,寿远节长来。
昔为琼树枝,今有风霜颜。秋郊细柳道,走马一夕还。
"未识已先闻,清辞果出群。如逢祢处士,似见鲍参军。


夏日绝句 / 乐正德丽

田家笑枉费,日夕转空虚。信非吾侪事,且读古人书。"
"去年涧水今亦流,去年杏花今又拆。
孤馆木初落,高空月正明。远书多隔岁,独念没前程。"
日照金觞动,风吹玉佩摇。都城献赋者,不得共趋朝。"
偏称江湖景,不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处,南亩稻苗肥。"
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
"五花骢马七香车,云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜,
身名未立犹辛苦,何许流年晚鬓凋。"


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 那拉朋龙

精舍何崇旷,烦跼一弘舒。架虹施广荫,构云眺八区。
石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文,
手秉玉麈尾,如登白楼亭。微言注百川,亹亹信可听。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外,乡关谁念雪园东。
澹泊风景晏,缭绕云树幽。节往情恻恻,天高思悠悠。
三秋果熟松梢健,任抱高枝彻晓吟。"
早晚横戈似飞尉,拥旄深入异田单。
晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。


国风·王风·兔爰 / 农庚戌

莫羡黄公盖,须乘彦伯舟。高阳诸醉客,唯见古时丘。"
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
他时书剑酬恩了,愿逐鸾车看十洲。"
今朝圣藻偏流咏,黄菊无由更敢邻。"
无人说向张京兆,一曲江南十斛珠。
"野水烟鹤唳,楚天云雨空。玩舟清景晚,垂钓绿蒲中。
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
石潭积黛色,每岁投金龙。乱流争迅湍,喷薄如雷风。