首页 古诗词 酬裴侍御对雨感时见赠

酬裴侍御对雨感时见赠

南北朝 / 郑谷

"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,


酬裴侍御对雨感时见赠拼音解释:

.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
dan si qian chao xiao yu jiang .lao seng feng xue yi xiang xun ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
jin ri ying xiong qi chong gai .shui neng jiu zuo bao lian hua ..
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .

译文及注释

译文
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
我要早服仙丹去掉尘世情,
  初次和她相见是在田弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军,只等将军来娶就送上(shang)油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女,门前也(ye)正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安(an)。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜,哪能用匹马载她归还。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
太阳高升,霜雪融落,山林显得愈加寂静(jing)空荡,笨熊正在缓慢地爬着大树,鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复(fu)检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自(zi)己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十(shi)年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?

注释
(6)被荒蹊:覆盖着荒芜的小路。地为罕人远:所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
(8)宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶(椰yē)——语气词,表疑问。
25. 加兵:施加兵力,及发动战争。
殊未屑:仍然不放在心上。殊,还,仍然。未,不。屑,顾惜,介意。
(10)股:大腿。
8、法:在古汉语字典里有四种解释(1)法令,制度。(2)方法,做法。(3)效法,仿效。(4)标准,法则。这里用(3)效法,仿效。
42.辞谢:婉言道歉。

赏析

  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌(mao),正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  再看三、四句:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”入夜时分,风停了,波静涛息,明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上,诗人从白天到晚上,手不释杯,一觞一咏,怡然自乐,终至于醺醺然醉了,睡了。“春水船如天上坐”(杜甫《小寒食舟中作》)的感觉,渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟,而是在银河之上荡桨,船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好,有如童话般地诱人。然而,“此曲只应天上有”,梦醒时,留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋,未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨;后两句记梦,写出对梦境的留恋,正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似与一、二句情趣各别,内里却是一气贯通、水乳交融的。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为(yin wei)以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
  起首之句“山川之美,古来共谈”,虽然平和却很自然,且立意高远;接着的“高峰入云,清流见底”至“夕日欲颓,沉鳞竞跃”,不足五十个字,却涉及到了山川草木,飞禽走兽。静物和动物,各自跃然在目,不绝于耳;形态各异,却浑然一体,鲜活如生。阅读全文,则朗朗爽口,美文丽句脱口而出,顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”,这归纳之句又回首返顾,使得全文前后呼应,上下贯通。就是最后简短的议论,也是言简意赅,切中文义。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  “莫以今时宠,难忘旧日恩”,这两句是拟《息夫人》王维 古诗的口吻说:不要以为你今天的宠爱,就能(jiu neng)使我忘掉旧日的思情。这实际上也是诗人不与腐朽的统治者同流合污的心声。“莫以”、“难忘”,以新宠并不足以收买《息夫人》王维 古诗的心,突出了旧恩的珍贵难忘,显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪,不共楚王言。”旧恩难忘,而新宠实际上是一种侮辱。
  这首诗的标题写得很清楚,它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》:“低花树映小妆楼,春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉,思量何事不回头?”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗,也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  “莫以今时宠,难忘旧日恩”,这两句是拟《息夫人》王维 古诗的口吻说:不要以为你今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的思情。这实际上也是诗人不与腐朽的统治者同流合污的心声。“莫以”、“难忘”,以新宠并不足以收买《息夫人》王维 古诗的心,突出了旧恩的珍贵难忘,显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪,不共楚王言。”旧恩难忘,而新宠实际上是一种侮辱。

创作背景

  永州(今永州市零陵区),在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家,在这样的处境里,还要时刻担心受更重的迫害,其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年,但正所谓祸兮福所伏,福兮祸所倚,这穷蹙的十年,居然真正造就了一个古文大家的绝世风范,就在这种环境下,就在这种心情下,柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发,发言为文,莫不悲恻动人,寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。

  

郑谷( 南北朝 )

收录诗词 (6584)
简 介

郑谷 郑谷(约851~910)唐朝末期着名诗人。字守愚,汉族,江西宜春市袁州区人。僖宗时进士,官都官郎中,人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名,人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作,表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗,但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还,号“芳林十哲”。原有集,已散佚,存《云台编》。

农家望晴 / 吴栋

紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
"年年人自老,日日水东流。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,


清明宴司勋刘郎中别业 / 林直

"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。


钓雪亭 / 王莹修

忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。


浣溪沙·红桥 / 盛某

"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"


十样花·陌上风光浓处 / 章汉

峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"


蟾宫曲·咏西湖 / 李逸

全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"


夏昼偶作 / 杨邦乂

玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。


赵昌寒菊 / 陈景钟

各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"


秋雁 / 龚廷祥

"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,


缁衣 / 方笙

十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"