"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
.wen chang lie su zheng huan ri .luo pu xing yun fang san shi .
chuan wen gong jia zi .shuai tui jin ku gao .du you bing xue rong .xian hua duo xian gao .
cheng zhong guo jin wu qiong shi .bai fa man tou gui gu yuan ..
.han ye deng qian lai jiu hu .yu jun xiang dui xing you gu .
yi zeng ju liang zu .xue ren ta hong chen .cong zi zhi xing zhuo .bu jie zhuan ru lun .
shan liu yan si huo .wang rui piao ru xian .rong luo zhu shun qian .yan liang sui ke bian .
an ding tian xia ben .sui an liu shi wei .zi fang wu ze neng .ci fei er suo zhi .
fan jun dui bei jiu .wei wo yi zi cuo ..
chui lao xiu yin hua yue ju .kong jun geng jie hou shen yuan ..
zong wo sheng yu yi .wang luo sheng zhi wei .jin xiao lei ling luo .ban wei sheng bie zi .
.he shu yu lang you .yu lai tong ri zi .tao li yu jing ji .shuang jiang tong ye wei .
zhu bian ji jing lao shu ren .wei ci yi dao wu yan chen .ling xia qian an shui fu bian .
译文
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以(yi)礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一(yi)样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
注释
⑨訾（zī）黄：又作“乘黄”，龙的翅膀，马的身子。
32、维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室、房屋。
（27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。
⑻萦牵：牵挂。南朝宋鲍照《和王丞》：“明涧予沿越，飞萝子萦牵。” 唐黄滔《壶公山》诗：“清吟思却隐，簪绂奈萦牵。”
（21）节：骨节。间：间隙。
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
持此慰远道，此之为旧交。"
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
快活不知如我者，人间能有几多人。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。