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杨花落

清代 / 邓恩锡

南登木皮岭,艰险不易论。汗流被我体,祁寒为之暄。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。
胡星坠燕地,汉将仍横戈。萧条四海内,人少豺虎多。
畏人江北草,旅食瀼西云。万里巴渝曲,三年实饱闻。
"常知罢官意,果与世人疏。复此凉风起,仍闻濠上居。
多才陆平原,硕学郑司农。献封到关西,独步归山东。
几载困常调,一朝时运催。白身谒明主,待诏登云台。
鸣玉锵金尽正臣,修文偃武不无人。
边庭绝刁斗,战地成渔樵。榆关夜不扃,塞口长萧萧。
羽翮时一看,穷愁始三省。人生感然诺,何啻若形影。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古,东郭老人住青丘。
寂寞荒坟近渔浦,野松孤月即千秋。"
岸草知春晚,沙禽好夜惊。风帆几泊处,处处暮潮清。"


杨花落拼音解释:

nan deng mu pi ling .jian xian bu yi lun .han liu bei wo ti .qi han wei zhi xuan .
qiu hao jian zhi chang xiang sui .heng yang ke she lai xiang fang .lian yin bai bei shen zhuan wang .
hu xing zhui yan di .han jiang reng heng ge .xiao tiao si hai nei .ren shao chai hu duo .
wei ren jiang bei cao .lv shi rang xi yun .wan li ba yu qu .san nian shi bao wen .
.chang zhi ba guan yi .guo yu shi ren shu .fu ci liang feng qi .reng wen hao shang ju .
duo cai lu ping yuan .shuo xue zheng si nong .xian feng dao guan xi .du bu gui shan dong .
ji zai kun chang diao .yi chao shi yun cui .bai shen ye ming zhu .dai zhao deng yun tai .
ming yu qiang jin jin zheng chen .xiu wen yan wu bu wu ren .
bian ting jue diao dou .zhan di cheng yu qiao .yu guan ye bu jiong .sai kou chang xiao xiao .
yu he shi yi kan .qiong chou shi san sheng .ren sheng gan ran nuo .he chi ruo xing ying .
wan he dong shi wu ting liu .huang shu zhi cheng shi se gu .dong guo lao ren zhu qing qiu .
ji mo huang fen jin yu pu .ye song gu yue ji qian qiu ..
an cao zhi chun wan .sha qin hao ye jing .feng fan ji bo chu .chu chu mu chao qing ..

译文及注释

译文
你于是发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥(yao)遥相望。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向(xiang)别人提问请(qing)教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位(wei)低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
告别诸位朋友远去(东鲁)啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
他的妻子在竹林深处张结鸟网,捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥,那里的人说话这里都听得清清楚楚。
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众(zhong)多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
夜间在亭台上踱着步子,不知道为何清明刚过,便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴,月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧的光泽。
高耸的群峰寒气逼人,一座佛寺屹立在山顶。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花,我觉得它就像卓文君当年的笑容;一丛丛碧绿的蔓草,就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
装满一肚子诗书,博古通今。
魂啊归来吧!
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

注释
100. 归之农:使动双宾语,使之归农。
5.旌(jīng):表扬,赞扬。
(3)《诗经· 小雅》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”
119、相道:观看。
1. 梁惠王: 战国时期魏国的国君,姓魏,名罃。魏国都城在大梁,今河南省开封市西北,所以魏惠王又称梁惠王。

赏析

  诗的后两句,则是通过动作神态的刻画,深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字,表明诗人已从迷朦转为清醒,他翘首凝望着月亮,不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象:那家乡的父老兄弟、亲朋好友,那家乡的一山一水、一草一木,那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
  最后一小节四句写客人临去,主人(zhu ren)为之饯行。其诗曰:“薄言追之,左右绥之。”在饯行的过程中,周王的左右群臣,也参加慰送,可见礼仪周到。下二句云:“既有淫威,降福孔夷”。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降给他的福祉,也必然更大,以此作颂歌的结语,既以表示周代对殷商后裔的宽宏,亦以勉慰微子,安于“虞宾”之位,将来必能得到更多的礼遇也。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  “岸傍杨柳都相识,眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山,却故意将景物拟人化,从对面写来,说成是岸旁杨柳都认得自己,眼底云山也依依挽留。这样写,既饶情致,又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现,运用移情于物的手法,诗人将主观的情感移到事物上,反过来有用被感染的事物衬托主观情绪,使物我合一,浑然一体。
  这首诗感情深沉,语言质朴,韵调谐畅,虽是一首抒情诗,但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴(bi xing)手法的运用,每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴,不仅可以引起丰富的联想,而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟,秋来南去,春来北迁,这与流民被迫在野外服劳役,四方奔走,居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫,声音凄厉,听起来十分悲苦,使人触景生情,平添愁绪。所以以之起兴,是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同,或是兴而比,或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳,二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中,兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比,具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌,是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透,增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意,以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  五联“旅思徒漂梗,归期未及瓜”意为:旅途之中像木偶人一样漂泊不定,遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外,生活起伏,不知何时可以结束的忧伤、惆怅,用典巧妙,让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  第二段首二句“青冥倚天开,彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴,秀丽无俦,奇光异彩,分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗,顿入清境,仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏,果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山,沉浸于丹霞翠霭之间,心与天和,似能参天地之奥秘,赏宇宙之奇观,得到了仙家的锦囊之术。
  这个女孩姓姜,“孟”是老大的意思,即这个孟姜在家里排行第一,就是姜家的大姑娘。中国有句古话:“情人眼里出西施”,在那男人看来,孟姜真是“细看诸处好”,美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白;她走起路来像鸟儿飞翔一样,十分轻盈;她身上还佩带着珍贵的环佩,行动起来,环佩轻摇,发出悦耳的响声。她不但外貌美丽,而且品德高尚,风度娴雅。总之,诗人以无比的热情(re qing),从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面,描写了这位少女的形象,同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。
  第二段写《远游》屈原 古诗者的心境,反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”,定下全诗感情基调:悲愤的追求和坚定的信念。到四方《远游》屈原 古诗的宁静环境,和诗人关怀现实的热烈内心,形成一对矛盾,从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。

创作背景

  关于此诗的创作契机,众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上,认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》,则干脆将它们都列入爱情诗内,以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际,尚待考证。

  

邓恩锡( 清代 )

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简 介

邓恩锡 邓恩锡(1818-1879),字晋占,号梦史。清金匮人。墉次子。监生。官浙江慈溪县丞、卓异保升知县,历署慈溪、奉化等县。诗有挚性,兼工倚声。着有《清可亭集》一卷。

江夏别宋之悌 / 詹寒晴

才名四十年,坐客寒无毡。赖有苏司业,时时与酒钱。"
"负剑出北门,乘桴适东溟。一鸟海上飞,云是帝女灵。
先帝正好武,寰海未凋枯。勐将收西域,长戟破林胡。
惆怅赤城期,愿假轻鸿驭。"
"翊圣衔恩重,频年按节行。安危皆报国,文武不缘名。
"一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。
漂泊犹杯酒,踌躇此驿亭。相看万里外,同是一浮萍。"
"我有阴江竹,能令朱夏寒。阴通积水内,高入浮云端。


阁夜 / 祭映风

雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午。
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
荻岸如秋水,松门似画图。牛羊识僮仆,既夕应传唿。"
一柱全应近,高唐莫再经。今宵南极外,甘作老人星。"
片欢秋始展,残梦晓翻催。却怨填河鹊,留桥又不回。"
喧静不同科,出处各天机。勿矜朱门是,陋此白屋非。
"不耻青袍故,尤宜白发新。心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。


御街行·秋日怀旧 / 愈夜云

差池摧羽翮,流落限江湘。禁省一分袂,昊天三雨霜。
燕外晴丝卷,鸥边水叶开。邻家送鱼鳖,问我数能来。
带冰新熘涩,间雪早梅香。明日怀贤处,依依御史床。"
策杖时能出,王门异昔游。已知嗟不起,未许醉相留。
曷月还朝天,及时开智囊。前期傥犹阔,加饭勉自强。"
嶷然大贤后,复见秀骨清。开口取将相,小心事友生。
举天悲富骆,近代惜卢王。似尔官仍贵,前贤命可伤。
星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。


南乡子·春闺 / 费莫桂霞

插秧适云已,引熘加溉灌。更仆往方塘,决渠当断岸。
云间辞北阙,树里出西秦。为报陶明府,裁书莫厌贫。"
别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"
剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。归帆拂天姥,中岁贡旧乡。
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
幽芳媚景兮当嘉月,践石扪萝兮恣超忽。
"他日维桢干,明时悬镆铘。江山遥去国,妻子独还家。
塞雁与时集,樯乌终岁飞。鹿门自此往,永息汉阴机。"


望岳三首 / 端木玉银

横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙,馆娃满眼看花发。
挥手洒衰泪,仰看八尺躯。内外名家流,风神荡江湖。
"江南折芳草,江北赠佳期。江阔水复急,过江常苦迟。
谿壑争喷薄,江湖递交通。而多渔商客,不悟岁月穷。
贺客自知来独晚,青骊不见意何如。"
积水澄天堑,连山入帝乡。因高欲见下,非是爱秋光。"
上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。
邺下淹留佳赏新,群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋,


送宇文六 / 郜昭阳

借问频朝谒,何如稳醉眠。谁云行不逮,自觉坐能坚。
明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,
莫令斩断青云梯。"
玄冥祝融气或交,手持白羽未敢释。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时,巴童声节渝儿舞。"
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公,
青蝇纷营营,风雨秋一叶。内省未入朝,死泪终映睫。
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。


一丛花·初春病起 / 鲜于晓萌

斯文忧患馀,圣哲垂彖系。"
我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
旧日新亭更携手,他乡风景亦相关。"
"后辈传佳句,高流爱美名。青春事贺监,黄卷问张生。
箧书积讽谏,宫阙限奔走。入幕未展材,秉钧孰为偶。
自从拜郎官,列宿焕天街。那能访遐僻,还复寄琼瑰。
"执宪随征虏,逢秋出故关。雨多愁郢路,叶下识衡山。
节苦名已富,禄微家转贫。相逢愧薄游,抚己荷陶钧。


集灵台·其二 / 豆酉

"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
猿啼山不断,鸢跕路难登。海岸出交趾,江城连始兴。
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。
茫茫天际帆,栖泊何时同。将寻会稽迹,从此访任公。"
读书不及经,饮酒不胜茶。知君悟此道,所未搜袈裟。
"古迹使人感,琴台空寂寥。静然顾遗尘,千载如昨朝。
"薛公十一鹤,皆写青田真。画色久欲尽,苍然犹出尘。
乃继幽人静,能令学者尊。江山归谢客,神鬼下刘根。


望江南·江南月 / 岑寄芙

愁看野马随官骑,笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦,
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好,稚子焚枯饭客迟。
相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少,平郊远见行人小。
"故人轩骑罢归来,旧宅园林闲不开。
美名光史臣,长策何壮观。驱驰数公子,咸愿同伐叛。
君不见凋零委路蓬,长风飘举入云中。
"汉家金马署,帝座紫微郎。图籍凌群玉,歌诗冠柏梁。


蟾宫曲·寒食新野道中 / 梁丘忆筠

放熘出江口,回瞻松栝深。不知舟中月,更引湖间心。
超遥尽巘崿,逼侧仍岖嵚。吾欲休世事,于焉聊自任。"
未闻细柳散金甲,肠断秦川流浊泾。"
"绝塞乌蛮北,孤城白帝边。飘零仍百里,消渴已三年。
虫丝粘户网,鼠迹印床尘。借问山阳会,如今有几人。"
"渭曲春光无远近,池阳谷口倍芳菲。
飘零神女雨,断续楚王风。欲问支机石,如临献宝宫。
"天地空搔首,频抽白玉簪。皇舆三极北,身事五湖南。