往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
泛艳摇丹阙，扬芳入粉闱。发生当有分，枯朽幸因依。"
哀哉虚转言，不可穷波澜。"
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
wang lai xiang gao bao .xian yin yu gong hou .ming luo gong qing kou .yong ru bo jian zhou .
huo zi yi shang shu .shang shu qi qi you .shi nian jing shi han .tian mu shao suo shou .
bu ren liu chi qu .sui zuo dong nan xing .zhu hou jin shi rou .zhuang qi tun ba hong .
fu ren xie han zu .jian fu nang jin guo .bu can jin yin zhong .liang qiang yao jian li .
you shi zao kong xue .bian zuo wu yan sheng .bian qian wu suo yong .ben bo xi suo ying .
fan yan yao dan que .yang fang ru fen wei .fa sheng dang you fen .ku xiu xing yin yi ..
ai zai xu zhuan yan .bu ke qiong bo lan ..
fang jiang yu cui wo .na xian qi cang wu .yu shi cong long chu .jin feng sheng he fu ..
.fu rong shi xiao lu .qiu bie nan pu zhong .yuan yang juan xin zeng .yao lian dong chuang kong .
.hong bo yi sheng piao .qing qiu zhui yue xiao .dai fan jin kong que .xiang man xiu feng yao .
xiang di wei rong da .xian zong bao li she .wei men luo ji shuo .tu bi za long she .
long shu chao ying wu .yan yu hao guang yi .mei ren qing xin xian .diao long shen zi chi .
han shi xing fei ru .yi xin cao yan tong .ge yao kai zhu zhan .bai wu ji sang gong .
译文
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
天的中央与八方四面，究竟在哪里(li)依傍相连？
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个(ge)人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得(de)到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集(ji)负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不(bu)一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
⑵横塘：原为三国时吴国在建业（今南京市）秦淮河边修建的堤岸，后为百姓聚居处。此处未必即是吴国的横塘，或只是借名泛指而已。
12"稽废"，稽延荒废
空碧：指水天交相辉映。
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
13.青楼：涂饰青漆的楼，指显贵之家，和以青楼为妓院的意思不同。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
从他后人见，境趣谁为幽。"
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗景好，回日莫令赊。"
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
不知文字利，到死空遨游。"
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
未闻eK孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
上马出门回首望，何时更得到京华。"
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
"朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线。