海国记(节选)
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
海国记(节选)拼音解释:
.you ma gu kan jing .wu ren yan zan ming .li qiong wu ban jun .si ku shuo feng sheng .
xing lai yin yi pian .yin ba jiu yi zhi .bu du shi qing xing .jian yong fu shuai lei .
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
ju shui yuan shi an bian lang .hong xiao lv zhong yu chuan guang ..
dong ming zi shi yue .que yun yuan hua mu .peng li bu ying bei .zhe jiang wei bian lv .
ku shi fang lai gong .diao gong yi zai gao .ying wei yang jue mo .shen suan jin lin tao .
gao ren liu su hua chan hou .ji mo yu tang kong ye deng ..
nan guan xing lang dong dao zhu .yao bian xiu wen lu xing nan ..
san yue jin tou yun ye xiu .xiao gu xin zhuo hao yi shang ..
hao zhi gao di cun dai chou .shui jing shu hua can cha zhui .xu yu long lue chan bin sheng .
译文及注释
译文
生下来(lai)以后(hou)还不会相思，才会相思，便害了相思。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
金华县的长官张佐治到一个(ge)地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇(qi)怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于(yu)是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么(me)不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木(mu)吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
不管风吹浪打却依然存在。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
注释
场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
（13）重（chóng从）再次。
⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆：此代指酒店。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
其子患之（患）：忧虑。
鸟声飞散，晚春的花朵也纷乱。画堂深院，更添了离人的寂寞愁绪。作者看着庭院中满地的落花，不禁想:就这样不要打扫落花，任由他飘落在庭前，等待我思念的人回来看。
⑽“百尺”句：写：画，这里作映照。翠娥：美女，这句说美人的影子照在水中。
赏析
《酹江月》即《念奴娇》，音节高亢满怀激情，适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负，开篇三个问句，落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月，“神京何在？”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、钦被俘死在异域之后，多年来和战纷纭，至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存，面对占领者肆意抢夺与残暴行经，作者悲愤填膺，发出大义凛然的一声高问：“天地凭谁整？”此句一出，词的意境升高，作者的这个“谁”，是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏，危机四伏，大有一发而不可收拾之势。所以，他大声疾呼：“一枰棋坏，救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道，棋局不好，必须出“手(shou)筋”，出“胜负手”，丝毫不容懈怠。这一(zhe yi)比喻极为鲜明逼真生动，是对当朝者苟且偷安，醉生梦死的当头斥责。
“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。偏枯病名，《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。
颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
最后一联回应篇首，与那位美慧的女子形成对比，往日无忧无虑的她，如今想来是凄楚、憔悴了，那分离的愁绪，真是苦不堪言啊！同时，透过一层，从女子思念自己，来更深地体现自己对那位女子的思念，这就避免了一般化的写法，显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说，也与第六句的“屈指思量”暗通关钮，将思量之情写清，充分地表现出无穷的留恋之意。
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。
据《宋书·颜延之传》上说，延之初为步兵校尉，好酒疏放，不能苟合当朝权贵，见刘湛、殷景仁等大权独揽，意有不平，曾说道：“天下的事情当公开让天下人知道，一个人的智慧怎能承担呢？”辞意激昂，因而每每触犯当权者，刘湛等很忌恨他，在彭城王(cheng wang)义康前诽谤他，于是令其出任永嘉太守，延之内心怨愤，遂作《五君咏》五首，分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人，这是第一首，咏阮籍。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”，对比鲜明，动人心弦。“莺啼燕语”，这是和平宁静的象征；新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，另一方面，在那遥远的边关，从征的亲人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，生意盎然。使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下，但震撼力却很强。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
诗的末句交待了她在月下凝望的是什么，又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”，就是她隔帘望见的景色。这一句，既是以景结情，又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处，而这正是她的怨情所指。但是，禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户，距离本来就很遥远，更何况又在夜幕笼罩之中，诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而(ying er)已。这时透过一层、深入一步的写法，写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫，而这个昭阳宫却望都望不见，这就加倍说明了她的处境之可怜。
“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。偏枯病名，《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。
颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
最后一联回应篇首，与那位美慧的女子形成对比，往日无忧无虑的她，如今想来是凄楚、憔悴了，那分离的愁绪，真是苦不堪言啊！同时，透过一层，从女子思念自己，来更深地体现自己对那位女子的思念，这就避免了一般化的写法，显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说，也与第六句的“屈指思量”暗通关钮，将思量之情写清，充分地表现出无穷的留恋之意。
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。
据《宋书·颜延之传》上说，延之初为步兵校尉，好酒疏放，不能苟合当朝权贵，见刘湛、殷景仁等大权独揽，意有不平，曾说道：“天下的事情当公开让天下人知道，一个人的智慧怎能承担呢？”辞意激昂，因而每每触犯当权者，刘湛等很忌恨他，在彭城王(cheng wang)义康前诽谤他，于是令其出任永嘉太守，延之内心怨愤，遂作《五君咏》五首，分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人，这是第一首，咏阮籍。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”，对比鲜明，动人心弦。“莺啼燕语”，这是和平宁静的象征；新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，另一方面，在那遥远的边关，从征的亲人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，生意盎然。使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下，但震撼力却很强。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
诗的末句交待了她在月下凝望的是什么，又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”，就是她隔帘望见的景色。这一句，既是以景结情，又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处，而这正是她的怨情所指。但是，禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户，距离本来就很遥远，更何况又在夜幕笼罩之中，诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而(ying er)已。这时透过一层、深入一步的写法，写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫，而这个昭阳宫却望都望不见，这就加倍说明了她的处境之可怜。
创作背景
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
臧懋循( 未知 )
收录诗词 (5187) 首
简 介
臧懋循 （1550—1620）明湖州府长兴人，字晋叔，号顾渚。万历八年进士。授荆州府学教授，迁南京国子监博士。以放荡不羁，被劾归。辑《古诗所》、《唐诗所》，又编《元曲选》，收元人杂剧一百种。另有《负苞堂集》。
访秋
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
北固山看大江
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
相见欢·落花如梦凄迷
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
书李世南所画秋景二首
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
秋兴八首
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
一舸
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
鹧鸪天·代人赋
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
去者日以疏
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
品令·茶词
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
卜算子·樽前一曲歌
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。