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荆门浮舟望蜀江

清代 / 黄觉

高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。


荆门浮舟望蜀江拼音解释:

gao cheng lian jing pei .ji pu su feng bo .chou chang zhi shan yue .jin xiao bu zai guo ..
ru men du mu xiang ru lv .yu bo yao qin dan feng huang ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
.qing quan liu yan di .bai dao yi yan leng .hou ye chan chu ru .qian xi shu zhe bing .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
wen shuo ling yun si li hua .fei kong rao deng zhu jiang xie .
he guan gu tan song ying li .qiao wu ren ji hu chang jiong .
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
zuo ye chu zhong ming .fei shuang xia chu cheng .ding zhi qian ke bin .xian xiang jian zhong sheng .
mo wen xiu xing jiao .nan fang yi bian xun .liao ying xu zi liao .xin bu shi ta xin .

译文及注释

译文
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡(xi)牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通(tong)告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟(di)骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之(zhi)中,竟充耳不闻。
闽中北面是高山南临汹涌大海(hai),便于成图作画而道路崎岖难行。
  大概士人在仕途不通的时候,困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩,都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子,旗帜在前面导引,而骑兵在后面簇拥,街道两旁的人们,一齐并肩接踵,一边瞻望一边称羡,而那些庸夫愚妇,恐惧奔跑,汗水淋漓,羞愧地跪在地上,面对车轮马足扬起的灰尘,十分后悔,暗自认罪。这么个小小的士人,在当世得志,那意气的壮盛,以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮,浪高风急;酒意初退,耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕(lv)的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹?那万(wan)重青山外,千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
敌人的队伍被瓦解(jie),边境的危机被解除,敌军的营寨已空无一人,战争的气氛消失了。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
其一
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。

注释
(21)踌躇:犹豫。
⑴授:授职,任命。江州:即九江郡,治所在今江西省九江市。司马:官名。唐代以司马为州刺史的辅佐之官,协助处理州务。
65、员径八尺:员径:圆的直径。员,通“圆”。
⑿荐:献,进。
(10)谈士:善于言谈议论的人。

赏析

  “孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景,但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船,船已经扬帆而去,而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影,一直看到帆影逐渐模糊,消失在碧空的尽头,可见目送时间之长。帆影已经消逝了,然而李白还在翘首凝望,这才注意到一江春水,在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  随后是自述内心的空寂和思乡情切。生活中的孤寂难受原本就缺少知音,他的《归山作》写道:“心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相伴,古道无人独还。”认定孤寂生活难有知音,只有独自把情感寄托在青山白云之间。此时正是深夜,青山尚在夜色笼罩之下,思想肠断只有自己一人承担,这是一层哀愁;多年游宦他乡,家乡的亲人自然对他期盼多时,想到家乡自然温暖倍增,而梦醒之时只有自己一人独自冷清,冷暖之间又是一层哀愁。这种他人不见的凄楚则又加深故园之思,在《忆故园》诗中曾表明心迹:“故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。”夜夜思归,乡情至深至切。
  牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的同情。
  首联“天地英雄气,千秋尚凛然”,高唱入云,突兀挺拔。细品诗意,其妙有三:一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙,极言“英雄气”之充塞六合,至大无垠;“千秋”两字贯串古今,极写“英雄气”之万古长存,永垂不朽。遣词结言,又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语:“今天下英雄,惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字,便有庙堂气象,所以纪昀说:“起二句确是先主庙,妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受,但诗人面对先主塑像,肃然起敬的神态隐然可见;其中“尚”字用得极妙,先主庙堂尚且威势逼人,则其生前叱咤风云的英雄气概,自不待言了。
  第三节八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑”两句,用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围,从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境,而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面,已在预料之中。“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下(wei xia)文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频仍、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,难以入睡。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  诗中前六句可以作为一小节来看,用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚,农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态:冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫,白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和,传达出一种朴素的人文美,也展示了自(liao zi)然生机的美与明媚春光的和谐统一。
  尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  这组诗第一首头四句,破空而来,用类似散文的诗语,写胡人游猎生活,晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”,接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”,以“如玉”之颜面,冒“无情”之“风沙”,而且“身行”之处,连“中国(指中原)人”也看不到,明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”,紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”,犹言一推一放。“琵琶”本是象声词,如同现代说的“噼啪”,以乐器之声为乐器之名。一推一放,噼噼啪啪,刻画明妃满腔哀思,信手成曲。但琵琶哀音,却十分感人,连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层,由胡、汉习俗之异,写到明妃流落之苦,再写到明妃思归作曲,谱入琵琶,层次井然,而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
  诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身,在生活中,诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切(mi qie)的联系,嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感,可作画来欣赏。这首诗正是这样,无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明,若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似,而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想,融进了自己的人格,从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
  这段故事是说:古公亶父是周王朝的奠基人,被称为周朝的“太王”,是历史上的著名贤王。
  “座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云”,这两句从时事转入眼前:宴席上,醉客不断地向醒客敬酒;远处的江面上,晴云夹杂着雨云,也不知道天气会如何。看着人们只顾互相劝酒,诗人不免感慨万端。诗人用“醉客"来指饯行席上的醉者,同时暗喻其为浑浑噩噩、不关心国事的庸碌之辈。此处是暗用了《楚辞·渔父》屈原的诗句:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”此时此刻,有谁能够理解自己忧国伤乱的心情呢,这些忧虑只能自己慢慢地咀嚼了。“晴云”、“雨云”也不仅仅是指天气的变幻不定,更是比喻社会局势的动荡不安,透露出诗人的无限忧虑。该句中“醉客”对“醒客”,“晴云”对“雨云”,不仅造句工整巧妙,富有音韵之美,更是运用了一语双关的修辞手法,因此显得意义丰厚。除此以外,这还是“当句对”,即不但上下旬互相对仗,而且每句当中又自为对仗。这种手法始创于杜甫,如杜甫《闻官军收河南河北》的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。但成熟、定型却在李商隐,他的诗歌中有大量的类似之作,如“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”,“池光不定花光乱,日气初涵露气干”等,都用了这种手法。
  第七首诗可以说是这十七首诗的纲领,它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况,抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上,读者不难明白,在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时,抓住齐桓公出行的机会,牵牛叩角而歌时唱的歌词,”南山灿,白石烂,……生不逢尧与舜禅,长夜漫漫何时旦!“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用;”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后,穷困潦倒的处境,”说秦王,书十上而说不行,黑貂之裘敝,黄金百斤尽。“(《战国策·苏秦始以连横说秦》)李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦,而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
  最后一首《守岁》也是十六句,可以分为三节。前六句联系上一首《别岁》,用生动的比喻说明守岁无益,从反面入题,与前二首又别。这个比喻不但形象生动,以蛇来比“岁”,又是泛泛设喻。六句的前四句写岁已将尽,和《别岁》紧密呼应,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”虽然字面上用的是《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻,到了除夕,已经是末梢了,“倒拔蛇”已不大可能,何况只抓尾巴梢,不可能系得住。诗人以这样六句开头,表面是说这个风俗无道理。要写守岁,先写守不住,不必守,这是欲擒先纵,使文字多波澜的手法。中间六句写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点:明明想打磕睡,却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗,而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁(虚龄二十七岁),膝下只有一子苏迈,虚龄五岁,不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微,“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字,说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受,他能不费力地写出来,使读者如同身临其境,格外亲切。最后四句为一节,与篇首第一节对照,表明守岁有理,应该爱惜将逝的时光,正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾十字,字面上虽然用白居易“犹有夸张少年处”,但意在勉励弟弟苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地守岁,共惜年华,言外有互勉之意。赵克宜评此十字说:“一结‘守’字,精神迸出,非徒作无聊自慰语也。”意思就是说,这个结尾,有积极奋发的意味在内,使全诗精神斗然振起,不是诗人无可奈何聊以自慰。这个评语是有见地的。

创作背景

  关于这首诗的写作时间,说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后,漫游梁、宋,与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

  

黄觉( 清代 )

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简 介

黄觉 福州浦城人,字民先。真宗景德二年进士。有诗名,尝与杨亿、宋祁等相倡和。累官殿中丞,以清直闻。

三字令·春欲尽 / 杨则之

至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,


青松 / 闵新

雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
见王正字《诗格》)"
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 周弘亮

谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。


望岳三首 / 查道

鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,


洞庭阻风 / 萧榕年

争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。


白头吟 / 钱朝隐

若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"


菩萨蛮·黄云紫塞三千里 / 黄颇

抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 尤秉元

"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
别来六七年,只恐白日飞。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。


重阳 / 释元静

今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
见《吟窗杂录》)"
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"


论诗三十首·其七 / 徐葵

"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。