"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
行止既如此，安得不离俗。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
.zhi tian pian pian zhu jian ya .ji sui zheng qi ru hu sha .ding jiang qian li shu ping yan .
.han di huang tang bu jie you .da kua tian lie fei nong shou .
xi shang yue shen ren ba chong .yuan bie zhi chou tian xue bin .ci sheng he ji yin yun feng .
zao wan chen ai de xiu qu .qie jiang shu jian shi xian sheng ..
wo zhen yu niao jia .jin shi ying bian zhou .yi ming fu bi shi .xiao xia huan xiao you ..
mian xiang ying chuan shi lie hen .pian duan si bing you ke ba .cheng qing ru jing bu zeng hun .
cong ci shou en zhi you chu .mian wei cang gui hen wu tian ..
.liang ye neng bi mu .shuang dou neng sai cong .li shen bu zhi dao .jiang wei tian di long .
yin o shan yue dong .ling ren xin dan cui .si jun lan zhang ju .huan fu ru wang mei .
wei yu bing ke xiang feng bei .yi ye han sheng jian si zhi ..
wu xing zheng tai shou .wen lv po qing zhuang .feng wei yu jing ya .fen pi luo za chang .
xing zhi ji ru ci .an de bu li su ..
liang wang zuo shang duo ci ke .wu yun gan xin di qi cheng ..
.za an qing wu yan gu tai .mian shan ting shu zhen tan kai .you shi xian guan shou yan cu .
译文
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死(si)后的风流情感正如那田间小路上的春花。
巫阳回答说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
注释
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。
34.纷糅：枯枝败草混杂。
③金钥：即金锁。指开宫门的锁钥声。
不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿，
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
此中便可老，焉用名利为。"
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。