应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
ying shi wei yang feng jing hao .zi qing huan xiao dao fang fei ..
jin tui tian ji ming liu jia .zhi ci san yao wan shen gui .lai jia huo long li jiu que .
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
chuan lin ping ying mie .bei yu xi sheng fen .ying xiao you fang jiu .long zhong chu shui pen ..
.yi bie yi gong hou .xiang si shi yi yu .yan zhong chuang xiao wei .ban ruo ji chi wu .
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
chao hui shuo wo ji .xian shi qing wo shen .wei er yu yun gu .you huai he you shen .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
yan xing yong mu shi suo xi .er shi nian qian ji bie li .ping shi yi hua yin chao ji ..
译文
许君死时五十九岁，在(zai)仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李(li)。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经(jing)出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为(wei)孝廉，后(hou)来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
黑夜中的它(ta)突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎样游玩随您的意愿。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
纵有六翮，利如刀芒。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
注释
（21）持而鞭之 ，而：表转折。
⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
薮：草泽。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
①公子：封建贵族家的子弟。
②清铅素靥：喻水仙花白瓣。靥：笑窝。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
今日不能堕双血。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
良期无终极，俯仰移亿年。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
何止乎居九流五常兮理家理国。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。