译文
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
春去秋来,愁上(shang)心头,总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但(dan)是到现在依然不见归期。
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
贾谊做了长沙王的(de)太傅,已经由于被贬谪离开京城,自己感到很不得意;等到坐船渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐,作了离《离骚》这篇文章,文章的结尾说:“算了罢,国家没有一个正直贤能的人,没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情,借此来比喻自己,那文章的词句说:
言辞贵于白璧,一诺重于黄金。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
他出入于九重天宇,华山为此增光(guang)辉;
温柔的春风又吹绿了大江南岸,可是,天上的明月呀,你什么时候才能够照着我回家呢(ne)?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官(guan)吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
奏乐调弦时,书籍靠边去。
我本是像那个接舆楚狂人,
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
这兴致因庐山风光而滋长。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
注释
塞鸿:边地的鸿雁。
翠尾:翠色的燕尾。红影:花影。
故前章及之:所以在词的上片提到这件事。
⑤桥:通“乔”,高大。
183、立德:立圣人之德。
13.水爆:水军用的一种爆炸武器。