译文
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同(tong)乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个(ge)童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这(zhe)时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚(mei)逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
海水仿佛在眼前弄潮,遥远的天边一片青碧的色彩。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵,伴随着我和你慢慢登上了金碧辉(hui)煌的楼阁。
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
注释
②“玉露”二句:玉露,秋露。零,指雨露及泪水等降落掉下。金风,秋风。
⑥东流不作西归水:用“不见东流水,何时复归西”的语意。
⑵引:本意为用力拉开弓。这里形容诗人用力拿过朋友的酒杯,不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。
⑹缭绕:回环旋转的样子。铁关:铁门关,故址在新疆境内。
[42]绰:绰约,美好。
会当:终当,定要。
⑶霜风凄紧:秋风凄凉紧迫。霜风,秋风。凄紧,一作“凄惨”。
272、闺中:女子居住的内室。
⑩玉枕:玉制或玉饰的枕头,亦用为瓷枕、石枕的美称。