桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
tao yuan xian zi bu xu kua .wen dao wei zai yi pian hua .
yi si wei si lv .wu dao ning pi nie .gun yi jing cui can .gu chui zheng tang ta .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
.hui zan zhuan dai xi cai fang .fen shu cai shi zhu jiu kuang .
guo jin shao nian ri .shang ru chang zhuan peng .you wei bu yi ke .xiu ru gu guan zhong ..
wen yan zhi geng shao .ting hua xiang yu xuan .gu lu wen chui lu .xin jin gong jue yan .
men ren bu du fei sheng qu .you yu fu sheng ku hen tong ..
wo dao huang cun wu shi dan .dui an you fei liang xie lan .kuang shi gan miao jie zi shu .
.kong ting yin zuo jiu .shuang qi ru he yi .bing ye xian qiu luo .jing qin bei yue fei .
jiao xiang jin man guo .qi huo yuan tong jing .wei di shuang chen er .dong nan ting zheng sheng ..
nai weng yan ming hou .zhong fu pai cha xie .xiang xiang yan chai fei .qing xiang man shan yue ..
.ren ren jin dao shi kong wang .xin li mang yu shi jing mang .
.shi you zhen ji .ru bu ke zhi .yi xiang yu sheng .zao hua yi qi .
wei bao nan man xu ping ji .bu tong shu jiang wu hou gong ..
bo lang qing nian chu shao shi .yi ji nong yan san si chi .shan guang ri hua luan xiang she .
译文
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这(zhe)清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不(bu)能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味(wei)，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作(zuo)为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使(shi)犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又(you)有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
注释
72非…则…：不是…就是…。
[16]畅人血气：谓令人血气畅快。
⑺乱红：凌乱的落花。
(13)径：径直
⑼挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
⑽晏：晚。
⑩卫霍：西汉名将卫青和霍去病。他们皆以武功著称，后世并称“卫霍”。歌钟：伴唱的编钟。中昃（zè）：日过午而渐西斜。牛山悲：亦作“牛山叹”。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后喻为人生短暂而悲叹。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
钱时洙 钱时洙，凤山县廪生。以下作品录自王瑛曾《重修凤山县志》〈艺文〉，又载卢德嘉《凤山县采访册》〈艺文〉、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》。
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
此中便可老，焉用名利为。"
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
吟为紫凤唿凰声。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，