颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖，脑发青青wT綷綷.
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
song bian tan zhou .jun chu chen xian .ruo yan jian liu .ruo fu jian mian .wu xian dian kuang ting .
xiu yi san ling du lin guan .dao cong shang guo zeng kuang ji .cai xiang lao pen shi zhong nan .
mo dao tai xing tong yi lu .da du an wen shu xian ren .
qie fei he yin gan zhang huang .gu qing you si han chun ai .mo bai huan yi dai hai shuang .
.qin shan wei shui shang you you .ru he cao shu mi gong que .
zai bai bi bei tian hang xie .huo gWtiao yue long mao gai .nao fa qing qing wTcui cui .
.cong rong xin zi qie .yin shui sheng xian bei .gong zai shan zhong chang .xiang sui que xia lai .
.jiang san zhong yun xia jiu tian .da jun en ci xu sui yuan .shuang zhong yi bo wu ci qi .
.wen jun yi qu gu liang zhou .jing qi huang yun sai shang chou .
shi pen shui jian lian lian zhu .bei lin gao chu ri zheng wu .ju shou yu mo huang jin wu .
hao jiao zai qu fang fei shu .sheng zhao min tian se se bo ..
you qin fu zhi yan .bu jue jin shuai nian .lv mao tong chai hui .xing yi dui gu chuan .
.xi yu luo wen xia bi xiao .du men yan xiang luo pian rao .chao ju zhi kong gao ke zhe .
bian jian gu jiao shu bai tou .sui dao liao ran jie shi meng .ying huan da zhe ji wu chou .
.shui mu shen bu ji .si jiang xing han lian .zhong zhou wei ci di .shang jie bie wu tian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
注释
摇落：零落。凋残。这里指台已倾废。语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮摇落而变衰。”
〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
15.则：那么，就。
陇（lǒng）：田中高地。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，