痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
chi zuo zhi shi ting .gang xing shi zong qi .an tong zhu ji lao .yu yan duo bei qi .
xi chen xi bu sao .can zun dui kong ning .xin zhi hou hui shi .ri yue lv huan geng .
yi shi bu yi xing .gai yi bu gai ming .ding ru gong bei ji .ying ruo shao yu ying .
chui zhi xu zhi .mo shou fu zhi .zhen zhi shi zhi .bo er zhe zhi .fan gong si feng .
zuo you tong lai ren .jin zi gui xian ju .jiao tong wei wo ge .ai xiang kua zheng di .
yin jian su wai ci .yang ji gao tian hong ..
bi xin ming ke zhu .fu mian ai huan chui .du wu shi piao xiu .qi mei bing ya zhi .
wang zi xia ma lai .qu zhao ming yuan yang .yan zhi chang che zhuan .yi xi xun jiu fang .
shen wu cai zhong niao .zhong niao bu zu cai .wu ren yu feng huang .ru qu an de zhi .
jia se you xian yan .xiu jing wu yong zhong .jie gao mi yu zu .tuo zhui yi hua peng .
tong tong ri chu da ming gong .tian le yao wen zai bi kong .
qiao zu sha tou bu de shi .bang ren bu zhi wei xian li ..
qiu de he lai jiao jian chi .wang xian tai xia yi jiang xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
注释
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
⑽笑：《全唐诗》校：“一作醉。”落梅：即《梅花落》，乐府横吹曲名。
30、五丝之缕：指七夕所结之“彩缕”。又王嘉《拾遗记》：“因祗之国，其人善织，以五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。”晴雯工织，用此亦合。
⑸人闲：作者在朱全忠当权时，被贬到濮州，后来依附他人，终日无所事事。有：一作“得”。芳时恨：就是春归引起的怅恨。终日闲呆，不能有所作为，辜负了大好时光，故有“芳时恨”之感。芳时，指春天。
(5)属：臣属，属官。在：问候。
苟全：大致完备。
未几：不多久。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
遥想满堂欢笑处，几人缘我向西隅。"
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
君居应如此，恨言相去遥。"
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
何处深春好，春深稚子家。争骑一竿竹，偷折四邻花。
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
垒石盘空远，层层势不危。不知行几匝，得到上头时。
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
女英新喜得娥皇。"
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，知汝不胜愁。"
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
"青阳初入律，淑气应春风。始辨梅花里，俄分柳色中。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
西北有平路，运来无相轻。"
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
稍抽兰叶紫，微吐杏花红。愿逐仁风布，将俾生植功。"
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。