妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
qie yuan hua wei shuang .ri ri xia he liang .ruo neng qin bin se .xian ran bao qing lang ..
song shi xin kong jiong ran kai .tian sheng bian shi cheng jia qing .nian chang zhong wei jian shi cai .
dong kou ren wu ji .hua yin lu zi mian .fen xiang fu shi ba .xing yue leng yao tian ..
du lai cheng chang wang .bu qu ni lan gan ..xi hua .jian .shi ren yu xie ..
hua yue wu shi xue .huang he man chu bing .zhi ci guo men lu .pian xi ren xi ling ..
yi nian sheng xiu ying .wan min ting kun zhi .dong ruo qi yu li .fu fei shen zhi yi .
zui he xiang tai nong chun shui .yi shu fan hua yan xiu wei .
feng su tong wu di .shan chuan yong zi zhou .si jun deng zhan dao .yuan xiao shi ying chou ..
ying zhou yi zhao he shi huan .man jiang gong jin kan hu shan ..
bei su xiu qin pu .si jia hua yao qi .bo lin qi tai hua .tong shang shang fang ti ..
he shen hong pei fu .xian zhang bai yun zhe .sai se qin san xian .he sheng guo liang ya .
.ren jian lu ai qing tian ban .ao xiu yun sheng bi hai ya .
bi shang zeng ti jin gu ren .ti jue sheng zhong shuang que yu .mu dan hua ji liu jie chen .
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
你这徒有勇力的小臣别妄动(dong)，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
云雾蒙蒙却把它遮却。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
注释
（64）娱遣——消遣。
⑶桃花岸：暗用陶渊明《桃花源记》事，喻李九是隐士。
⑯遇草堂翁：杜甫曾于公元760年（唐肃宗上元元年）避难入蜀，在成都西郊的浣花溪畔营构草堂，前后居住长达三年之久，故以“草堂翁”命名。
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
⒀尚：崇尚。
滞：滞留，淹留。
点：玷污。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
王举正 真定人，字伯中。王化基子。真宗大中祥符八年进士。累擢知制诰。仁宗以其恬于进取，超拜右谏议大夫、参知政事。后罢为资政殿学士、知许州。皇祐初，除御史中丞，迁观文殿学士、礼部尚书、兼翰林侍读学士。每御前进读，至前代治乱之事，必再三讽谕。以太子少傅致仕，卒年七十。谥安简。有《平山集》。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，