首页 古诗词 正月十五夜

正月十五夜

元代 / 杨学李

苹早犹藏叶,梅残正落花。蔼蔼林亭晚,馀兴促流霞。"
"神岳瑶池圃,仙宫玉树林。乘时警天御,清暑涤宸襟。
"西京上相出扶阳,东郊别业好池塘。
舞席沾残粉,歌梁委旧尘。独伤窗里月,不见帐中人。"
悬危悉可惊,大小都不类。乍将云岛极,还与星河次。
驰晖百年内,惟愿展所钦。胡为不归欤,坐使年病侵。
"妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天,
"主家台沼胜平阳,帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦,
终南佳气入楼台。招贤已得商山老,托乘还征邺下才。
时来不假问,生死任交情。"
内讼诚知止,外言犹匪忱。成蹊谢李径,卫足感葵阴。
不学多能圣,徒思鸿宝仙。斯志良难已,此道岂徒然。
劳心苦力终无恨,所冀君恩那可依。闻说行人已归止,
"岁丰仍节俭,时泰更销兵。圣念长如此,何忧不太平。
低身锵玉珮,举袖拂罗衣。对檐疑燕起,映雪似花飞。
"七泽云梦林,三湘洞庭水。自古传剽俗,有时逋恶子。
变霜凝晓液,承月委圆辉。别有吴台上,应湿楚臣衣。"
回首渭桥东,遥怜树色同。青丝娇落日,缃绮弄春风。


正月十五夜拼音解释:

ping zao you cang ye .mei can zheng luo hua .ai ai lin ting wan .yu xing cu liu xia ..
.shen yue yao chi pu .xian gong yu shu lin .cheng shi jing tian yu .qing shu di chen jin .
.xi jing shang xiang chu fu yang .dong jiao bie ye hao chi tang .
wu xi zhan can fen .ge liang wei jiu chen .du shang chuang li yue .bu jian zhang zhong ren ..
xuan wei xi ke jing .da xiao du bu lei .zha jiang yun dao ji .huan yu xing he ci .
chi hui bai nian nei .wei yuan zhan suo qin .hu wei bu gui yu .zuo shi nian bing qin .
.qie jia wu shan ge han chuan .jun du nan ting xiang hu yuan .gao lou tiao di xiang jin tian .
.zhu jia tai zhao sheng ping yang .di xing huan yu le wei yang .yan ying diao chuang jiao ji pu .
zhong nan jia qi ru lou tai .zhao xian yi de shang shan lao .tuo cheng huan zheng ye xia cai .
shi lai bu jia wen .sheng si ren jiao qing ..
nei song cheng zhi zhi .wai yan you fei chen .cheng qi xie li jing .wei zu gan kui yin .
bu xue duo neng sheng .tu si hong bao xian .si zhi liang nan yi .ci dao qi tu ran .
lao xin ku li zhong wu hen .suo ji jun en na ke yi .wen shuo xing ren yi gui zhi .
.sui feng reng jie jian .shi tai geng xiao bing .sheng nian chang ru ci .he you bu tai ping .
di shen qiang yu pei .ju xiu fu luo yi .dui yan yi yan qi .ying xue si hua fei .
.qi ze yun meng lin .san xiang dong ting shui .zi gu chuan piao su .you shi bu e zi .
bian shuang ning xiao ye .cheng yue wei yuan hui .bie you wu tai shang .ying shi chu chen yi ..
hui shou wei qiao dong .yao lian shu se tong .qing si jiao luo ri .xiang qi nong chun feng .

译文及注释

译文
春潮不断上涨,还夹带着密密细雨。荒野渡口无人,只有一(yi)只小船悠闲地横在水面。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬,那(na)闪烁的星辰,把夜空辉映得一片璀璨!
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其(qi)劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗(an)淡无光,生活毫无希望。
宫殿那高大壮丽啊,噫!
汉使张骞当年都不曾把这花带回(hui),真是徒然到了月支一回,连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打,真是绿肥红瘦,日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片,稀疏的篱笆下花儿凋零,落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马,藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?
春风吹绿了芳草,在白云的映衬下,芳草显得葱绿可爱,是在晓梦中梦见(jian)了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上,蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去,伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔,春恨别情无限。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
我的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。

注释
(35)瑾、瑜:都是美玉。为:表示疑问的语气词。
⑼宁亲:使父母安宁。此为奉养父母。腊初:腊月初旬。
⑵长安:唐代都城,今西安。暮春:晚春。
再逢:再次相遇。
②闭月:行云遮月。花房:花瓣的总称,如白居易《画木莲房图寄元郎中》诗:“花房腻似红莲房,艳色鲜如紫牡丹”。
⑷水宿沙行:夜里睡在船上,白天在沙滩上拉纤。

赏析

  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  【其一】
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀(you huai)莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”,但它不仅模山范水方面极为生动、清新,而且对于游历的过程、时间,地点、心情,都交待得明白清晰,表现出一种登涉之趣。因此,读者读这首诗,仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流,徜徉于山光水色之中,从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
  秋菊佳色,助人酒兴,作者不觉一杯接着一杯,独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒,以遨以游”,毛《传》:“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》:“何以解忧,惟有杜康。”(相传杜康是开始造酒的人,这里用作酒的代称。)如果心中无忧,就不会想到“忘忧”,这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”,遗弃、超脱俗世,主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说:“遗世之情,我原自远,对酒对菊,又加远一倍矣。”分析甚确。不过,结合“忘忧”看,这里的“遗世”,也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的事业,只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗,这才决计归隐的。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  自永贞革新失败,“二王八司马事件”接踵而来,革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后,这批人有的已死贬所。除一人先行起用,余下四人与柳宗元被例召回京,又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害,边地环境的荒远险恶,使他有“一身去国六千里,万死投荒十二年”(《别舍弟宗一》)的感喟。虽然回不到京国,不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)的诗句,这与此诗的“海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠”都是触景生情,因景托喻,有异曲同工之妙。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱(bao),晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  诗的后四句为第二层,主要是直抒胸臆,尽吐胸中块垒,表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想,深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上,这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性,但是,也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅,权贵达官,而其光不可射及逃亡的农舍,这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶,使读者能够透过黑暗的社会现实,思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
  上句说“于今”“无”,自然暗示昔日“有”;下句说“终古”“有”,自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”,千帆万马,水陆并进,鼓乐喧天,旌旗蔽空;隋堤垂杨,暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀,南游已成陈迹之后,日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比(dui bi),但在艺术表现上,却只表现对比的一个方面,既感慨淋漓,又含蓄蕴藉。
  最后,作品的一唱三叹、反复吟诵,也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心,不宜有怒”、“德音莫违,及尔同死”,到二章的“行道迟迟,中心有违”,从三章的“毋逝我粱,毋发我笱”,到四、五章的前后对比,再到六章的“不念昔者,伊余来塈”,在反覆的述写和表白中,淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开,循环往复,人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心,更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子,又在断续错杂的回忆和抒情中,突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激,她无法忍受眼前出现的这一现实,更不能以平常之心来接受这一现实,所以反复咏之,以示铭心刻骨,难以忽忘。
  《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者,是用了倒叙法,先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐,随流亡百姓一起东行的情况写起,到后(dao hou)面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面,一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景,得到突出的表现。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本(zhi ben)训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱,襄阳的花,襄阳的月,真是迷人。读着这首诗,眼前就会浮现出一个场景,在月圆花好的夜晚,人们在江水边的长堤上载歌载舞,多么热闹多么生动传情。面对此情此景,诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌,说明李白写诗并不受格律的严格约束。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

杨学李( 元代 )

收录诗词 (4824)
简 介

杨学李 杨学李,字希圣,号明斋,眉山(今属四川)人(《元诗选》癸集)。宋遗民。从作品观察,元时曾为贺州地方官。今录诗四首。

卜算子·风雨送人来 / 沈蓥

晚入应真理,经行尚未回。房中无俗物,林下有青苔。"
"伊吕深可慕,松乔定是虚。系风终不得,脱屣欲安如。
女子心在婆舍侧,呜呜笼鸟触四隅。
"帝圃疏金阙,仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫,路接宝鸡坛。
"早闻年欲至,剪彩学芳辰。缀绿奇能似,裁红巧逼真。
燕国有佳丽,蛾眉富春光。自然君归晚,花落君空堂。
"水国生秋草,离居再及瓜。山川临洞穴,风日望长沙。
长虹掩钓浦,落雁下星洲。草变黄山曲,花飞清渭流。


水调歌头·送杨民瞻 / 夏伊兰

美人夜坐月明里,含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉,
顺时鹰隼击,讲事武功扬。奔走未及去,翾飞岂暇翔。
山行明照上,谿宿密云蒸。登高徒欲赋,词殚独抚膺。"
"韩公堆上望秦川,渺渺关山西接连。
盘根植瀛渚,交干横倚天。舒华光四海,卷叶荫山川。
青云去地远,白日终天速。从古无奈何,短歌听一曲。"
"竹町罗千卫,兰莛降两宫。(《海录碎事》)
昔去景风涉,今来姑洗至。观此得咏歌,长时想精异。"


和子由渑池怀旧 / 江冰鉴

青紫方拾芥,黄金徒满籝.谁知怀逸辩,重席冠群英。"
泉声喧后涧,虹影照前桥。遽悲春望远,江路积波潮。"
人皆数叹曰,尔独不忆年年取我身上膏。
慈亲不忍诀,昆弟默相顾。去去勿重陈,川长日云暮。"
水态含青近若空。直视天河垂象外,俯窥京室画图中。
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意,下鞭走马城西原。
昔日公冶长,非罪遇缧绁。圣人降其子,古来叹独绝。
"帝业光扬,皇图翕赫。圣德孔彰,神功不测。


入若耶溪 / 蔡见先

列将怀威抚,匈奴畏盛名。去当推毂送,来伫出郊迎。
下是地。"
"汉家边事重,窦宪出临戎。绝漠秋山在,阳关旧路通。
歌舞侯家艳,轩裘戚里光。安知杜陵下,碑版已相望。"
"山树落梅花,飞落野人家。野人何所有,满瓮阳春酒。
"美人怨何深,含情倚金阁。不嚬复不语,红泪双双落。
大道何年学,真符此日催。还持金作印,未要玉为台。
方流涵玉润,圆折动珠光。独有蒙园吏,栖偃玩濠梁。"


论诗三十首·其一 / 甄龙友

梦泽三秋日,苍梧一片云。还将鹓鹭羽,重入鹧鸪群。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲,须斅前贤多慷慨。
我行吊遗迹,感叹古泉空。"
绮云临舞阁,丹霞薄吹台。轻肥宁所羡,未若反山隈。"
年貌不暂留,欢愉及玄发。云涓恋山海,禽马怀燕越。
不滥辞终辨,无瑕理竟伸。黻还中省旧,符与外台新。
那惬红颜改,偏伤白日残。今朝窥玉匣,双泪落阑干。"
他日文兼武,而今栗且宽。自然来月窟,何用刺楼兰。


蟋蟀 / 王阗

"枫香晚华静,锦水南山影。惊石坠猿哀,竹云愁半岭。
"买莲莫破券,买酒莫解金。酒里春容抱离恨,
受釐献祉,永庆邦家。"
邺城苍苍白露微,世事翻覆黄云飞。"
灵歆异蒸糈,至乐匪笙竽。茅殿今文袭,梅梁古制无。
"合殿恩中绝,交河使渐稀。肝肠辞玉辇,形影向金微。
正属四方朝贺,端知万舞皇威。
"池如明镜月华开,山学香炉云气来。


冬晚对雪忆胡居士家 / 高本

"青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影,
祖逖方城镇,安期外氏乡。从来二千石,天子命唯良。"
"妾貌非倾国,君王忽然宠。南山掌上来,不及新恩重。
潭清能彻底,鱼乐好跳波。有象言虽具,无端思转多。
惯是洛滨要解珮,本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发,
"青阳御紫微,白雪下彤闱。浃壤流天霈,绵区洒帝辉。
莫道野蚕能作茧。"
"金井栏边见羽仪,梧桐树上宿寒枝。


西江月·粉面都成醉梦 / 李琮

"徐陈尝并作,枚马亦同时。各负当朝誉,俱承明主私。
缭绕万家井,往来车马尘。莫道无相识,要非心所亲。"
只应直取桂轮飞。"
被发奔流竟何如?贤兄小姑哭呜呜。"
水漫荆门出,山平郢路开。比肩羊叔子,千载岂无才。"
各自有身事,不相知姓名。交驰喧众类,分散入重城。
周原乌相冢,越岭雁随车。冥漠辞昭代,空怜赋子虚。
单于古台下,边色寒苍然。"


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 赵公硕

兰英犹足酿,竹实本无粮。涧松寒转直,山菊秋自香。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲,水涓涟兮洞汨。
花从箧里发,叶向手中春。不与时光竞,何名天上人。"
乍向草中耿介死,不求黄金笼下生。
揆物知幽赞,铭勋表圣衷。会应陪玉检,来此告成功。"
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪,孙登长啸韵清风。
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生,先过金殿有馀清。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。


临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 苏十能

池北池南草绿,殿前殿后花红。
"震维芳月季,宸极众星尊。珮玉朝三陛,鸣珂度九门。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿,修竹临坛几处斑。
"二月饮酒采桑津,宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰,
"章华宫人夜上楼,君王望月西山头。
"汉国临清渭,京城枕浊河。居人下珠泪,宾御促骊歌。
露裛红兰死,秋凋碧树伤。惟当合欢扇,从此箧中藏。"
流恩均庶品,纵观聚康庄。妙舞来平乐,新声出建章。