不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
bu shi shang shu qing xia ke .shan jia wu wu yu wang quan ..
cha feng wu nai bi .jiu tu bu sheng zan ..
shi shi jing zhong qu .dao xin chen wai feng .yu zhi qing bu dong .chuang xia hu liu zong ..
jin chao shi dao shi yi wen .yin gou jian wan shu wu bao .yu shu mai shen ku bu wen .
zhu tian lin she jin .ban lu chu yan gao .you zhe huan nan qu .zhong qi ban er cao ..
.chu ke zhong lan sun .yi fang jin wei xie .ye chou qing qian shui .hua zhao xuan yan jie .
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
ye ren shi ji su .gu niao zi xiang feng .chao lu chuang qian shi .shui zhi xiao qi yong ..
chou chang jin lai xiao shou jin .lei zhu shi bang zhen han liu ..
bian di nan ceng tu .yin ya sui xiao cheng .qian shen lan zhang se .jin xiang ci zhong cheng .
su ke lun wen jing .xian deng luo jin zhong .wu qiong lin xia yi .zhen de gu ren feng ..
chao jing cong jin mian ku xin .shi li chi tan bian he han .ba han yin yu hua yang chun .
jin ri xiang feng tou si xue .yi bei xiang quan song can chun ..
.bi xi liu shui fan tao hua .shu rao tian tai jiong bu she .dong li wu chen tong ke jing .
wen dao jin zhong shi jie yi .jiu qiu xiang man jing tai qian ..
.gu ren jiu si chang .yao wo ci tong huan .yong ye kai yan jing .zhong nian yin jiu nan .
.yi ye mei hua di li fei .leng sha qing jian yue guang hui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
注释
17.辄：总是，就
221.何冯弓挟矢：冯，通“秉”，持。将，资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。”
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
（13）遇：对待。深，这里是刻毒的意思。
19、必：一定。
但：只不过
〔31〕顷者，最近，近来。旧土，这儿指家乡。临，光临，来到。昆戎，古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。旧壤，旧地。子弟，指后辈子孙。贪鄙，贪婪卑劣。移人，改变人的志向情操。
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
吴势卿 吴势卿，字安道，号雨岩（《全宋词》册四），建安（今福建建瓯）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。宝祐中知处州。景定二年（一二六一）为淮东总领。三年，由浙西转运副使任致仕。清道光《福建通志》卷一八二有传。今录诗十九首。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
天边有仙药，为我补三关。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，