译文
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以(yi)为知音稀少而徒自感慨!
往日的繁华已经消逝,人物也不似当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
魂啊不要前去!
定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀(huai)。
在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍光、金(jin)日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有(you)论功行赏。汉武帝病重时,写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世(shi),因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工(gong)于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方。
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登上高台。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻消息。
注释
②悲昔游:作者旧游之地,因放逐再次经过感到悲伤。
⑴九月九日:即重阳节。古以九为阳数,故曰重阳。忆:想念。山东:王维迁居于蒲县(今山西永济县),在函谷关与华山以东,所以称山东。
⑺“莫见”句:勉励魏万及时努力,不要虚度年华。蹉跎:此指虚度年华。说文新附:“蹉跎,失时也。”
75.英音:英明卓越的见解。
⑾红衣句:古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗;屈原《九歌·湘夫人》:“捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。”