菩萨蛮·寄女伴
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
菩萨蛮·寄女伴拼音解释:
.shi jian wu suo ru .xue dao chu xin cheng .liang mian you shan se .liu shi wen qing sheng .
gu he shou ci xun .duo man wei shen xiu .sui mu dang gui lai .shen mo huai yuan you ..
.dong men you xing ke .luo ri man qian shan .sheng dai shui zhi zhe .cang zhou jin du huan .
feng an yan tang ji xie shou .jie lu chang zhan lian hu chun .you ji li chuang yu fu jin .
.dian yu gan chang qi .zhu men xi zai you .guo yin chan hou zhong .en he si qian chou .
yang gu xia guang she shan ding .ti cao pi sha shi dou kai .sheng jin yao ri ming jin jing .
xi wu yi ren shu .shu hu ju er xing ..
yan kan ting shu mei hua fa .bu jian shi ren du yong ge ..
.ming gao zhe gui fang nian shao .xin ku wei wen ming wei tong .
chun feng xi yao wu .ming yue gao tang yan .meng ze shui lian yun .zhu gong hua si xian .
译文及注释
译文
魂魄归来吧!
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空(kong)无。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
一(yi)个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零(ling)落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳(yan)榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳(ru)头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨(dao)叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
注释
⑷不遣：不让。花虫：蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹（dù）：蛀蚀。
（40）练：同“拣”，挑选。
⑿乔乡：此处指故乡。
（11）毗陵：古郡名，指镇江、常州、无锡地区。震泽：即太湖。
⑶江梅：此指梅中上品，非泛指江畔、水边之梅。
17.水驿：水路驿站。
赏析
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
短短四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
王安石在晚年罢相隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的(sheng de)时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写(miao xie)妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
愈是忧郁愁懑愈是难以忘怀昔日的人物典章，那个时候他们衣带下垂两边飘荡，卷发上翘如蝎尾上冲，都不是随心所欲，而是合乎当时审美眼光和礼仪制度的精心设计。
“从风暂靡草，富贵上升天。”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句。靡，披靡，倒下。“不见山巅树，摧杌下为薪。”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥？上出作埃尘。”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日？可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻，意在说明:还是甘居下层，安于贫贱，不汲汲于富贵，不追慕势力地位，不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高位而不可一世的势利眼，对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场，是看得太多了，因而才得出了上述的结论，从而选定了自己要(yao)走的道路：君子固穷，全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容，即陈说处世保身之诀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎(si hu)带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高(ta gao)峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
五、六句(liu ju)描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海(han hai)。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
短短四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
王安石在晚年罢相隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的(sheng de)时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写(miao xie)妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
愈是忧郁愁懑愈是难以忘怀昔日的人物典章，那个时候他们衣带下垂两边飘荡，卷发上翘如蝎尾上冲，都不是随心所欲，而是合乎当时审美眼光和礼仪制度的精心设计。
“从风暂靡草，富贵上升天。”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句。靡，披靡，倒下。“不见山巅树，摧杌下为薪。”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥？上出作埃尘。”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日？可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻，意在说明:还是甘居下层，安于贫贱，不汲汲于富贵，不追慕势力地位，不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高位而不可一世的势利眼，对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场，是看得太多了，因而才得出了上述的结论，从而选定了自己要(yao)走的道路：君子固穷，全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容，即陈说处世保身之诀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎(si hu)带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高(ta gao)峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
五、六句(liu ju)描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海(han hai)。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
创作背景
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
庸仁杰( 未知 )
收录诗词 (5818) 首
简 介
庸仁杰 （?—97）康仁杰，《诗话总龟》作唐，《全唐诗》作庸，恐皆误。泉州(今属福建)人(《诗话总龟》作全州，恐误)。南唐人。少为僧，喜儒学。后游江淮，陈德诚荐至金陵。时陈洪进据漳、泉，后主召问漳、泉风俗，仁杰对答称旨，遂授鄂州文学，补溧阳主簿。后至吉州括量屯田有功，入迁汾阳令。南唐亡，卒。生平见马令《南唐书》卷一四及《十国春秋》本传。仁杰善诗，好苦吟。其投陈德诚诗及《赠嘉禾峰僧》等诗，尤为人称许。《全唐诗》存断句3联。
有子之言似夫子
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
凉州词二首·其一
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
重过何氏五首
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
九日齐山登高 / 九日齐安登高
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
柳枝·解冻风来末上青
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
宋定伯捉鬼
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
白鹭儿
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
上元竹枝词
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
逢雪宿芙蓉山主人
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"