南歌子·再用前韵
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
奉礼官卑复何益。"
"宫殿参差列九重，祥云瑞气捧阶浓。
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
南歌子·再用前韵拼音解释:
ju ran jin jing dao .de yi shu yan ci .qi wu ta shan sheng .yi ci qing xuan chi ..
yao jian xian da zu .xin nei bao chi zhai .wo yuan cong zhi you .shen bo lian shang ye .
hai bei jiang nan ling luo jin .liang ren xiang jian luo yang cheng .
zi ai xin mei hao .xing xun yi jing xie .bu jiao ren sao shi .kong sun luo lai hua .
feng li guan bei fu he yi ..
.gong dian can cha lie jiu zhong .xiang yun rui qi peng jie nong .
xi he zhu qi lun .si hai jie yu hui .ji mu he xiao suo .jing feng zheng li pi .
cong gong le wan shou .yu qing ji er sun ..
.you ta de jia yu .zi wei tian jian lian .xian ji bu gan shi .peng lin wang qing xuan .
dun jue guang rong shang bing shen .ying nian ci guan tong qi zhi .du neng xiang he geng yin qin .
shu mi qi wen zi .xia cang jin jiao long .xian wei qi hou su .kai zuo yun yu nong .
译文及注释
译文
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
既然不能实现理想政治，我将追随(sui)彭成安排自己。”
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆(yuan)顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什(shi)么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它(ta)访名山。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
正想要率(lv)领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
一整天也没织成一段(duan)布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进(jin)食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
注释
251、先友：指孔子。作者认为自己是老子的后代，老子与孔子为友，故称。
2.尤：更加
日卓午：指正午太阳当顶。
7.车：轿子。
（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
⑻平明：一作“小胡”。
赏析
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一(tong yi)和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
【其六】
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。
五联“旅思徒漂梗，归期未及瓜”意为：旅途之中像木偶人一样漂泊不定，遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外，生活起伏，不知何时可以结束的忧伤、惆怅，用典巧妙，让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来，别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在(bu zai)行役之中，似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄，那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到：草黄草玄乃物之必然本性，而人却不是为行役而生于世，人非草木，当不能以草木视之。而一句“何人不将”，又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见，此诗所写绝不是“念吾一身，飘然旷野”的个人悲剧，而是“碛里征人三十万”（唐李益《从军北征》）的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役，家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风(qiu feng)万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一(tong yi)和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
【其六】
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。
五联“旅思徒漂梗，归期未及瓜”意为：旅途之中像木偶人一样漂泊不定，遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外，生活起伏，不知何时可以结束的忧伤、惆怅，用典巧妙，让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来，别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在(bu zai)行役之中，似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄，那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到：草黄草玄乃物之必然本性，而人却不是为行役而生于世，人非草木，当不能以草木视之。而一句“何人不将”，又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见，此诗所写绝不是“念吾一身，飘然旷野”的个人悲剧，而是“碛里征人三十万”（唐李益《从军北征》）的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役，家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风(qiu feng)万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
创作背景
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
陈恩( 宋代 )
收录诗词 (4654) 首
简 介
陈恩 陈恩，字宏济。东莞人。英弼孙。明孝宗弘治二年（一四八九）举人，初授福建南安训导，以课最擢大理寺司务，历户部员外郎中，寻擢云南广南知府，未几卒于任。明嘉靖《广东通志》卷六二、清道光《广东通志》卷二七六有传。
杜蒉扬觯
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
唐儿歌
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
浣溪沙·一半残阳下小楼
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
秋水(节选)
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
春园即事
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
蝶恋花·京口得乡书
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
西湖晤袁子才喜赠
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
绵州巴歌
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
鹧鸪天·送人
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
长相思·云一涡
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。