归园田居·其四
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
归园田居·其四拼音解释:
duo qing geng you fen ming chu .zhao de ge chen xia yan liang ..
.wei shi jia ren xun gui shui .shui yun xian jie bang hu shang .sun lin ci di tian ban zhu .
.xie fu zhong qiao yuan ying lou .cui guang tai dang xiao yan shou .
ye wai hua han jin xiu feng .yue bao yun xia chao feng que .yu fan bo lang hua long gong .
.jiang zhong chun yu bo lang fei .shi shang ye hua zhi ye shou .zhi di bo gao ru you qing .
niao jing pan chun ai .long jiao fa ye lei .lin qiong wu jiu lian .gao gui dai jun hui ..
.tian xia fang duo shi .feng jun de hua shi .zhi ying wu dao zai .wei jue guo feng shuai .
.zeng zhuan shuang peng dao yu jing .xuan ni en zou le qing ming .ge can bai shi kou niu jiao .
cong lai diao fa ning ru ci .qian li wu yan xue cao hong ..
qian jing han wu ru .hui lang die xian qin .xian kan xue ji he .gong qi wu hu xin ..
译文及注释
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不(bu)忍远离二频频回顾。那令(ling)人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作(zuo)为法则。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下(xia)的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
朝廷(ting)徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
注释
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
16、哀之：为他感到哀伤。
149.博：旷野之地。
①摊破浣溪沙：又名《山花子》。原为唐教坊曲名，后用为词牌。在唐五代时即将《浣溪沙》的上下片，各增添三个字的结句，成为“七、七、七、三”字格式，名曰《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》。又因南唐李璟词“菡萏香销”之下片“细雨梦回”两句颇有名，故又有《南唐浣溪沙》之称。双调四十八字，平韵。
⑦遮莫：尽管，任凭。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
赏析
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
“他乡生白发，旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长，从战乱开始到结束，前后历时九年。“旧国”指故乡，“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所见也惟有青(you qing)山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”，一般在第三联转折，此诗却在第二联完成“承”、“转”，章法上别具一格。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村(fan cun)，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
这等候发生在济水渡口。从下文交代可知，女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴，即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁，正是用剖开的匏瓜，做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯，则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口，却水深难涉了，因此她深情地叮咛着：“深则厉，浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人：水浅则提衣过来，水深就垂衣来会，就不必犹豫了。催对方垂衣涉济，正透露出她这边等候已急。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故，说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样，作楚囚相对，为国家沦丧而伤心，但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨，也因己及人，感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气，流露出极大的无奈。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名(qiu ming)者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁(de hui)灭的悼惜，以及忆昔感今(gan jin)等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
柳永的俚词特色多方言口语，既通俗又妥贴而曲尽其意，这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微，摹写入物的情态、语气及心理变化，才下笔如此传神。
本文理论结合实际，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实，对古之治天下，重积贮的理论和经验进行了总结，阐明积贮与国计民生的关系，从正面论证了积贮的重要。接着由古及今，联系实际，针对当前生产少，消费多，淫侈之风滋长，不重视积贮，国家有覆亡可能的危险形势，说明不重积贮的危害，从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比，理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段，则就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害，从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段，则在前面充分阐述的基础上，水到渠成地归纳出“夫积贮者，天下之大命也”的中心论点，并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证，阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计，重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
上阕写景，结拍入情。
“他乡生白发，旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长，从战乱开始到结束，前后历时九年。“旧国”指故乡，“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所见也惟有青(you qing)山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”，一般在第三联转折，此诗却在第二联完成“承”、“转”，章法上别具一格。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村(fan cun)，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
这等候发生在济水渡口。从下文交代可知，女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴，即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁，正是用剖开的匏瓜，做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯，则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口，却水深难涉了，因此她深情地叮咛着：“深则厉，浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人：水浅则提衣过来，水深就垂衣来会，就不必犹豫了。催对方垂衣涉济，正透露出她这边等候已急。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故，说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样，作楚囚相对，为国家沦丧而伤心，但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨，也因己及人，感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气，流露出极大的无奈。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名(qiu ming)者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁(de hui)灭的悼惜，以及忆昔感今(gan jin)等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
柳永的俚词特色多方言口语，既通俗又妥贴而曲尽其意，这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微，摹写入物的情态、语气及心理变化，才下笔如此传神。
本文理论结合实际，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实，对古之治天下，重积贮的理论和经验进行了总结，阐明积贮与国计民生的关系，从正面论证了积贮的重要。接着由古及今，联系实际，针对当前生产少，消费多，淫侈之风滋长，不重视积贮，国家有覆亡可能的危险形势，说明不重积贮的危害，从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比，理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段，则就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害，从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段，则在前面充分阐述的基础上，水到渠成地归纳出“夫积贮者，天下之大命也”的中心论点，并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证，阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计，重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
上阕写景，结拍入情。
创作背景
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
廉兆纶( 清代 )
收录诗词 (9893) 首
简 介
廉兆纶 （?—1867）清顺天宁河人，字琴舫。初名师敏，字葆醇。道光二十年进士，授编修。咸丰五年累迁至工部侍郎。奉命佐曾国藩于江西广信、吉安、抚州一带，参与镇压太平天国起义。寻以病归。八年任户部仓场侍郎，又以事罢归。主问津书院，以修脯自给。有《深柳堂集》。
刘墉行书送蔡明远叙轴
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
富贵不能淫
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力，微尘还助岳形仪。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
夏日绝句
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
断句
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
千年调·卮酒向人时
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
秋日登扬州西灵塔
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
将母
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
杂说四·马说
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
渔父·渔父饮
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
庸医治驼
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）