波红分影入，风好带香来。 ——裴度
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。"
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
云僧不见城中事，问是今年第几人。
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
bo hong fen ying ru .feng hao dai xiang lai . ..pei du
lv ke feng chen yan .shan jia meng mei qin .qian ying si chu gu .xian zhu dai fang chen ..
wa sheng jin guo she .nong shi hu yi mang .lin fu xiang tian gui .bu jian bai hua fang .
dian zhui shu lin bian .wei ming gu jing fan .kui lin ying yu yu .ji mo li wu yan .
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
chang huai jue wu yi .duo gan liang zi you .ji lu she xian sui .gui qi miao liang qiu . ..han yu
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
sui zhi shu kuan duan .mo gan bi hua liu .ruo yu zhui feng bian .dang xuan yi ju tou ..
se qing chen bu ran .guang bai yue xiang he . ..bai ju yi
yun seng bu jian cheng zhong shi .wen shi jin nian di ji ren .
.yi sheng wei mo ke .ji shi zuo cha xian . ..geng wei
kong tang xi yan liu .pin zhuan xiu wo chuo . ..han yu
.zeng yu xi jin feng zhong san .you xiang dong wu zuo da fu .nong cui zi zhi qian gu zai .
.ke lian shi jie zu feng qing .xing zi zhou xiang ru leng tang .
zhong jian zhuo er que .bei jian she jia guo .wei jiang xu you dan .you dan ji wu jia .
jian han sha shang yu .yu ming shui bian cun .mo wang fen jin chu .mei hua pu jiu zun ..
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
注释
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
29.稍：渐渐地。
（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
⑸苇村山驿：指僻野的村驿。苇、山为互文，指僻野。
（13）便：就。
145.白芷：一种香草。
36.鸹（ɡuā瓜）：乌鸦。凫：野鸭。
⑤新年莺语：杜甫诗：“莺入新年语。”
有男：即汉昭帝刘弗陵，小名钩戈子，五六岁的时候就身体壮实，聪明多知，汉武帝十分喜爱他。
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
吴彻 明间湖广江夏人，字文通。落魄好奇节。事陈友谅，友谅唿为先生。微行侦察军情，为朱元璋军所获。元璋令赋诗，刺诡谲秀才四字于其面而释之。后友谅子陈理守武昌，久不下，元璋怒欲将屠城。彻复称诡谲秀才求见，作诗以讽，元璋乃止。后隐匿不出。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
见《纪事》）
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
相伴着烟萝。 ——嵩起"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。