翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
cao shang gu cheng bai .sha fan da mo huang .qiu feng qi bian yan .yi yi xiang xiao xiang ..
.ju shi zhi kan yu .kong zhi yu dao ju .lun xin qi zhi sheng .dui jing po fan fu .
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
cui ba wei tian zhu .gen pan yi feng cheng .gong wei qian wan sui .sui sui zhi sheng ping ..
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
.wo zhi fo fa shi wu wei .he gu jin chao de you wei .
.kuang she jing xing wai .wo zhou chan yan yu .wu shi huan ji ci .hou bei fu he ru .
hui guan shui di ying er qiao .ying er cha nv jian huang po .er nv xiang feng liang yi he .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
译文
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的(de)歌声响彻了(liao)寒(han)峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
“宫室中(zhong)那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
跂（qǐ）
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼飞飞：自由飞行貌。
8.雉（zhì）：野鸡。
(33)崆峒：山名，在今甘肃省岷县。天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，仿佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。
50生：使……活下去。
⑷恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
71、施关发机：设置关键（用来）拔动机件，意思是每组杠杆都装上关键，关键可以拨动机件（指下句所说的“龙”）。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。