足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
乃知田家春，不入五侯宅。"
zu ruo bu neng bu .zi yi shou chao ji .lei xing ke yu zhi .jia guan an shi zhi .
.shi jian jian jue wu duo shi .sui you kong ming wei zhuo shen .
man shi tu shu zai .ru men song ju xian .chui tian sui zan xi .yi ju chu ren huan ..
fang shi zhou zhong xiang zhen si .zhao yao zai tian hui bai ri .gan quan yu shu wu xian shi .
gong yue xu zhi .wu shi e e .shi he er rong .wei yi zhi zhai .
gao zhai you zhe xian .zuo xiao qing feng qi ..
.xie xie shui di hun .xie xie wu yu hui .ru he bu xiao zi .shang fen nue gui wei .
.jing de tian he xing zi nong .bu yuan huan da xing ling yong .da peng liu yue you xian yi .
an wen gong zheng jiao .xian bian ya zheng yin .gong xian chun yi jun .jun ruo chun ri lin .
xiao ren an de bu huai tu .lian jun yu wo jin shi jiao .jun gui ke de gong zai fou .
chao xiao pian shi mu cheng qi .dong feng yi xiang huan xi hui ..
zhi wei chao xiao feng yu duo .wei rong chang cheng yi xian fu .ling zhi zhen mu man shang lin .
lian cheng luan feng fen .tong qi gui long chu .bing li ge yi xin .tong chou zheng shi lv .
.shi zha tong bei .yin yong ku cui .cang ying bai xue .bai feng xia fei .gui zi zi luo .
nai zhi tian jia chun .bu ru wu hou zhai ..
译文
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
正义高祖刚刚平定天下，表(biao)明有(you)功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
踏上汉时故道，追思马援将军；
雨收云散，一切欢乐都成为过去(qu)，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
注释
散后；一作欲散。
⑶洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年十八能诵诗书，长于写作，人称洛阳才子。这里指作者本人，作者早年寓居洛阳。
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
⑹蟾宫：月宫，月亮。唐以来称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。
荒寒：既荒凉又寒冷。
欲：想要。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。"
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。"
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
君看广厦中，岂有树庭萱。"
"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
今日独来张乐地，万重云水望桥山。"
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。"
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
且可勤买抛青春。"
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。